我也不避讳，试探的问了一句，“师傅，你说那道士的事是你听到的还是亲眼见过了?靠不靠谱啊?”
瞎眼师傅气得哼了一声，还就势想伸手抓我，“天佑你怎么能这么问，我刚才是谦虚，没把道士的名字告诉你，其实这道士是你爷爷，你说靠不靠谱?”
我印象里只知道爷爷长什么样子，但对他的事知道太少，而且瞎眼师傅强调的这个，我以前也是闻所未闻。
这下我信心来了，甚至还对神婆血充满了期待。
黎征和拉巴次仁也都点头赞同，黎征又问，“师傅，您说神婆已经死了，那她的血我们上哪找去?”
瞎眼师傅给我们指条明路，“她之所以叫河远神婆，是因为她以前在河远镇一个很偏僻的郊区居住，而且她是死了没错，但她的臭血太有名了，弄不好会有人珍藏，你们只要找个珍藏臭血的人，再提出什么条件跟他交换，就有希望能把宝贝的伤治好。”
我一合计，瞎眼师傅说是这么说，但我们要去找珍藏臭血的人无疑跟大海捞针一般困难，不过话说回来，既然有了希望我们就不能放弃。
而且为了能及早找到臭血，我们聊了几句后就急匆匆上路，奔着河远镇赶去，当然这次我又很遗憾的没跟柱子聚餐。
河远镇这地方我听过，离义荣县不远也不近，算车程要走两天才行，瞎眼师傅也帮了我们一个忙，说在河远镇认识一个卦师，也在那偏僻郊区住着，我们这次去就顺便找找他，毕竟他在河远混的久了人脉广。
我们没有卦师的电话，却得到了他的地址，就这样，我们先按地址找起来。
毕竟河远镇离义荣县不远，生活习惯和风俗都差不太多，我来到这里也没什么不习惯的地方，但等到了郊区，怪现象就来了。
河远镇之所以名字里有河远的字样，无非是说它远处有一条大河，而这个郊区离河最近，甚至大河的一个支流还穿插到郊区里。
我们走到郊区路上，沿途就能看到一条拦河坝，而且奇怪的是，有很多人都在这坝上钓鱼。
本来我没认为这有什么，心说或许钓鱼是这郊区人的一大共同爱好呢，可一番观察下我又发现，他们钓鱼的旁边却没鱼篓。
黎征对我们强调一句过去看看，接着带头向一个老者走去。
这老者年纪可不小，头发花白不说，手背都皱了，我们就蹲在他身边看起来。
本来钓鱼是要静的，也只有鱼竿握稳不要乱晃，鱼才有可能上钩，可这老者却很怪，时不时故意抖着鱼竿。
拉巴次仁忍不住先问话，而且问话前他还嘘嘘几声，那意思怕吵到老头，先借着这声音吸引他的注意。
可老者根本就不在乎我们弄出声响，还立刻扭头问道，“你们外来的?”
我看了看拉巴次仁，以为老者之所以能有这个定论一定跟拉巴次仁的肤色有关，毕竟在内地很少有人像他这么黑。
拉巴次仁也懂得说好话，他嘿嘿笑了几声，赞了老者一句，“老大爷眼力不错，我们确实是外地客。”
可老者不仅没收下这句赞扬的话，还强调说，“这跟我眼力好不好没什么关系，看你们这一脸好奇样，我就知道你们不是本地的，不然怎么能不清楚我是在钓河童呢。”
拉巴次仁本来正认真的听说，可听到老者说再钓河童，他再也忍不住的噗了一声，还反问道，“老先生，我活这么大只听过钓鱼钓虾钓王八，还没听谁说钓河童，而且照你这么说，这条河里盛产河童咧?”
老者一咧嘴，也没了钓河童的兴趣，把杆子一收又指着河水强调说，“这里要盛产河童还好了，我经常来钓，这都钓了好几年也没钓出一条来，你们知道么?这有个习俗，只要钓出一条河童，拿到镇政府就能换五百块的赏钱。”
拉巴次仁被这怪说法弄得一愣，接着又大声嘿嘿笑起来，还接话说，“老先生，我劝你别钓河童了，这真没前途，要不你跟我回西藏，去喜马拉雅山抓雪人，那东西只要你能抓到一只，别说五百块的赏钱了，全国都能报道你，甚至弄好了中央领导都能接见你呢。”
我听得想笑，也知道拉巴次仁的意思，他就是在变着法的告诉老者，河童这东西只是传说中能有，实际上是根本不存在的东西。
可老者一听就来气了，还拎着杆子要揍拉巴次仁，嘴上骂道，“破孩子这么不省心呢，欺负我一把年纪不知道事是不，雪人就是传说，要我逮?我上哪逮去。”
拉巴次仁也不笨，看老头一有暴力倾向，他急忙撒腿向一旁跑，但嘴上还不服气的反驳，“老头，依我看你肯定是糊涂啦，雪人是传说，那河童就确有其物啦?”
老者哼了一声，又没了揍拉巴次仁的意思，还对他连连摆手说，“你不信?那我给你看张照片，这可是几年前有人钓出来的河童，你看看是不是确有其物。”
这下别说拉巴次仁了，我和黎征也都来了好奇心，而且老者一直把这照片珍藏着，还一摸兜拿了出来。
这一看就是从报纸上剪接下来的，但看着上面的怪东西，我一下被震慑住了，心里还犯起嘀咕，心说难道河童真的存在么?
第十二卷 勾魂河童 2 河童传说
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