将近一个小时的吃饭世间里，我们没有说过一句话，常常是用筷子夹了菜，放入嘴中，却忘了咀嚼。
食不甘味。味同嚼蜡。约莫如此。
洗过了碗，我拎起垃圾袋，去一楼倒垃圾。
路过203时，看见橘黄色的灯光躺在门缝里，就像从前我在门外逗黑猫时，它从门缝里伸出爪子并晃动一般。
黑猫……我的眼神微微有点湿润。
也许是我的幻觉吧，我听见203房里传来轻微的猫叫声，随即阖寂无声。
那种感觉，就像是黑暗中，有人受到了惊吓，刚想开口嚷出来，嘴巴却被人捂住了。
我想起朱晴说过的话：这栋楼里，养不了小动物，因为凶灵容不了它们的存在。
是啊，凶灵容不了小猫小狗幸福地缠绕于主人的脚下。因为它没有了人性，更不用说去理解动物的情感。
站在黑暗中，扔完垃圾，我刚直起身，突然听到大楼前边传来一阵的惊呼，紧接着是一个惊恐不安的女性声音：“天哪，那是什么东西呢?”
另外一个女人的声音：“好像是只猫，又像是老鼠……”
“猫哪可能是那样子的，老鼠有那么大吗?O,my God，一定是怪物。”
这个时候，她们中的一人看见了站在黑暗中的我，顿时撕心裂肺般地尖叫了起来，随即两人拖拽着，边跑边哭，“鬼啊”的叫声响彻整个夜空。
然而即便是如此尖锐的声音，也都被香樟树浓密的枝叶所吸收住了。
我隐约地听到到，一墙之隔的血地里，一个声音传了出来。很微弱的，却又迅若闪电，从树根瞬间抵达树梢。
某个树梢的尽头，离404的窗户，不过一尺多远。
它是进去了我的屋子中吗?在我离开的片刻之间。
它是奔着许迈而去的吗?
我的心里突然涌起了一个念头：如果说真有凶灵的话，那么它频频出入404，是真的以许迈为目标，还是受许迈所召唤?
许迈才是凶灵的主人?
这可能吗?
我想起了许迈早上说起的“是她把你送来的……”
“她”是我下意识的认定，也有可能是“它”。
如果是“它”，那么将我送给许迈，真的是为了慰藉他的寂寞吗?
我觉得更像是个祭品。
历史之中，一直存在着人牲。所谓人牲，即是将人像牲畜一般，宰杀了，献给天灵，用于祭祀。东周之前的中国人、墨西哥的玛雅人、秘鲁的印加人和非洲的阿沙特人等，均有此习俗。
也许在“它”的眼中，我只是许迈的早餐吧——甚至，我仅是给他吸血之用。所以要将我剥光了，那样方便食用。
对了，卧室门口的那两个纸人，说不定就是“它”的仆役，正是它们，将我从书房的床上拽起，拖到了卧室里。
它们站在门口，是为了守卫。
中国古代的将帅帐篷外，不都要有士兵守卫吗?
可是纸人怎么会动呢?
一个词蹦进了我的脑袋里：巫术!
中国的巫术，神鬼莫测。
相传，苗族之人，最擅下蛊。所谓蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。下蛊者，将毒虫寻机放入目标对象的饮食、行走路上等，待蛊进入对方的体内，便可以控制其生死。据说，蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊和生蛇蛊。其中以金蚕蛊最毒。本草纲目引用《蔡攸丛话》中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之後，会吃光人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用力也打它不死。若要试验是否中了金蚕蛊，可以口嚼黑豆或啃白矾。若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜的，那就是被种了金蚕蛊。
金蚕蛊的制作过程亦充满了传奇：于毒气最盛的农历五月五日(端午日)，聚置蛇、蜈蚣等12种毒虫于瓦缸内，埋於十字路口，让其在瓦缸内自相残杀，弱肉强食，经49日(或另一个神秘日数)取出，将瓦缸内仅存的那一只毒虫存于香炉中，成为金蚕。
破解金蚕蛊的方法有：是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕据说最怕头嘴似鼠、身有刺毛的刺谓，所以刺猖是专治金蚕蛊的特殊药品。
更有甚的的，就是湘西的赶尸术。
赶尸术流传于解放前的湘西地带。在旧时，若有人客死他乡，却又希望落叶归根的话，与家乡隔着千山万水，便只能寄望于赶尸。
赶尸自是由赶尸匠来完成。赶尸匠在接到业务之后，便会将将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧——此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住即可留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧——此三处乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥，赶尸匠念毕咒语，大喝一声“起!”死尸便会应声站起……
路上，赶尸匠手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，同时边走边丢纸钱，名曰“买路钱”，领着一个或一排骨节僵硬的尸体往前走。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小巷里，一直走向死者的家乡。
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