彼此的立场差得太多了。
假如剑藤此时觉得受到上司不讲理的斥责而迁怒于空空，对他报以包括实际行动在内的敌意的话，空空根本无法反抗——那么干脆将错就错吧，空空想。
认为自己现在已经一只脚踏进了棺材，想到什么就问什么。随便问吧。结果想了这么多，他反而自暴自弃地把自己的本性展露给了牡蛎垣他们。不过这也是因为年幼，要责备小孩子肤浅也太过分了——如果此时他能做出完美的举止的话，他从一开始就不会去那个事情的开端、饥皿木诊疗所了。
「打倒地球是什么意思?是破坏地球之类的意思吗?保卫人类?这可不像是把和我有关联的人都杀光的你们会说的话。」
他流畅地、用于年龄不符、而又从容不迫的礼貌语气说，并没有发觉到自己看起来是多么奇怪——换言之，是多么理想。
当然，牡蛎垣和剑藤没有让他发觉。
对于这一点，他们此时没有做出不自然的——也就是符合常识的反应。只是回答问题而已。
「先回答后一个问题吧。关于保卫人类和保护和空空先生有关联的人之间的二律背反，我们也很痛心。」
在车里终究不能下跪，牡蛎垣深深低下了头。剑藤也跟着低下头。刚才就觉得了，姑且不论牡蛎垣，剑藤的动作比起低下头，更像是在头疼。
「但这不矛盾。我们所说的『守卫人类』并不是指微观上的，而是指宏观上的……不带修饰地说，就是我们会毫不犹豫地为了拯救大部分人而牺牲小部分人。空空先生，您的词汇量似乎相当丰富，那么您知道survival lottery这个思想实验吗?」
「不……不知道。」
其实他对外来语懂得不多。
父亲的专业是日本文学。
「这个概念在日语中译作器官签……是一个思想实验。问题提出的是：通过抽签选出一个人，将那个人的各个器官取出来，分别移植给许多需要器官的人，这种行为到底是善是恶。Lottery就是抽签的意思。」
「…………」
「牺牲一个人拯救许多人，这种行为是善是恶?当然，这不是一个能轻易得出答案的问题，根据立场不同也会得出不同的答案。比方说需要移植器官和不需要移植器官的人对于这个问题的回答就会不同。在亲戚中有人需要移植器官的情况下，即便自己身体健康，也会得出不同的答案吧。这个问题考验的也许不是伦理观，而是『现在，我身处何地、是什么人』。」
牡蛎垣停了一会儿，
「可是我们将这个行为定义为『善』，定义为正义。」
然后说。
「当然，这个survivallottery原本不会成立……脏器移植手术不是那种『交换礼物』似的东西，就算接受手术也不一定能恢复健康。如果真的征询意见，我一定会毫不犹豫地投反对票。我们的回答，始终是基于思想实验的规则而得到的。反过来说——如果能够保证接受手术的患者们会不留后遗症地恢复健康的话，我们甚至会毫不犹豫地亲自进行这种手术。甚至去抽那个签。」
「…………」
「我们是地球扑灭军哦。」
他再次报上来历。
这一定是survivallottery对他提出的——『现在，我身处何地、是什么人』这个问题的答案。
我又如何呢。
明知道这只是个思想实验，空空还是不由自主地迷上了这个新颖的——刚知道『有名字的问题』。不禁思考起来。对，更进一步……如果将自己的器官分配给别人的话，自己虽然会死掉，但会有更多的人活下去的话——这种问法虽然让人不舒服，但空空不会对此感到不舒服。
从社会来看大有益处，从个人来看大有损失。
他想也不想就能得出这种理所当然的结论。
只是，他也没忘记和理性达成『不能强迫别人做自己讨厌的事情啊。所以这果然还是「恶」吧』的妥协。他也觉得即便自己不讨厌，也不能强迫别人去做。
这也取决于能得救的人数吗?
器官这种东西无论怎样努力，一个人也救不了十个人，不过如果杀死一个人能拯救一百万人的话，又会怎样?
「卡涅阿德斯船板的故事我是知道的……这两个差不多吧?」
所谓卡涅阿德斯船板，是指从遇难船中掉进海里的乘客想要抓住飘在水上的船板，但船板只能支撑一个人的体重时，能否原谅人们不去救其他乘客，甚至将别人踢下去的行为的问题。
这种时候，得救的人和没得救的人是一比一。
对于隐含此意的问题，
「差不多，但我们对此既不积极肯定也不积极否定。」
牡蛎垣回答。和预想中一样的回答。
「也就是说，把这想成是投资就好理解了吧。相对于风险，回报必须要更大才行。风险和回报相等的话就没有意义了，若是回报甚至还小于风险，那根本就不知道是要做什么了。」
投资。空空觉得这个比喻容易理解。
没有想到这是在反过来试探他是不是觉得容易理解。
「……但是，把和我有关的人全都杀死，为什么会和守护人类联系在一起?这其中的意义就不清楚了……」
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