“你们稍等。”丁文同站起来，到里面书房，时间不长拿出了一本大概16开本的画册。
这本画册真是有年头，页面泛黄，上面尽是繁体字。他把画册递给我们：“这是我爷爷临终前遗留给我的。”
我们狐疑地接过来，看着画册封面上的标题，是四个繁体楷书，写着“钟馗神威”。
尤素和鸟爷的态度有了些许变化，把画册打开。
画册很薄，大概只有二十来页，里面的内容却让我们大吃一惊。画满了各朝各代大画家笔下的钟馗，形形色色，场景各异。最让我们吃惊的是有一幅画居然是唐朝吴道子所画，关于这个人我多少知道一些，号称画圣，至今流传下来的作品极少。
丁文同指着这幅画说：“吴道子的这幅钟馗图，是清中期道光年间在终南山出土了一批道家石碑，在一幅碑面上画的就是这张画。”
画上的钟馗水墨淋漓，黑色大胡子，一身飘逸白衣，骑着黑马，犹如一团黑白相见的利影，有一种呼之欲出的情绪和感觉，语言无法形容。
“你爷爷为什么要把这个东西留给你?”尤素问道。
这时水开了，丁文同没有答话，把小水壶拿起来，为我们泡茶，然后规规矩矩把三碗茶放到我们面前。
做完这些事，他沉默一下，才道：“我说的话，可能你们不会相信。”
鸟爷说：“但讲无妨，在座的我们几位都是经历过一些匪夷所思的事，不要把我们当俗人。”
尤素也点头：“只要符合逻辑有凿实的证据，经得起推敲，再匪夷所思的结论我也能接受。”
丁文同站起身踱步，说道：“我能感觉到咱们都是一路人，我希望和你们交成朋友。我就直说了吧，事情是这样的，我爷爷以前死过……”
“等等。”鸟爷道：“能不能解释一下，什么叫‘以前死过’?”
丁文同道：“我爷爷是93岁寿终，在他三十岁那年，曾经死过三天。然后死而复生。”
我们面面相觑，我疑惑道：“丁老师，不好意思问一句，你爷爷是不是医学上说的假死症状?”
丁文同摇摇头：“我不知道怎么定义爷爷的这次死亡，我咨询过很多医学专家，自己也查过相关资料，可都不得其所。我爷爷是1910年生人，卒于2003年，他三十岁那年是1943年，当时正是国内最艰苦的时刻。”
听丁文同说，他的爷爷当时避祸战火，跑到四川居住，住在乡下。有一天突发急症，找来乡下的郎中瞧病，没瞧出个所以然，就这么过世了。按当地的规矩，尸体要在家停放三天，然后下葬。
到了第三天，出殡的人来了，正要抬尸入棺，他爷爷突然把眼睁开，起死回生，当时那个场面混乱到无法想像。
后来这个事还被当地的记者报道刊发。为了让我们相信，丁文同到书房里拿出一个文件夹，翻开里面的一页，那是一张细心保存的剪报。这张报纸有年头了，上面是豆腐块的新闻，左边是一张印刷照片，勉强能看到是个人，当时的印刷水平造成模糊不清。右边是正文，大概意思写着，省内鄂北县区，今有奇事，某丁氏者亡故三日，死而又生，然具述阴间之死后世界，栩栩如生，如历历在目，闻者无不称奇。
丁文同道：“你们相信了吧，这是有历史记载的。”
“相信我们是相信。”尤素感觉不可思议：“你爷爷到过阴间?”
“是啊。”丁文同说：“他不但到过阴间，还见到了钟馗爷。他后来跟我讲了很多关于钟馗的事情，所以我才知道你们的事。你们去的那间稀奇寺，简单来说就是驱魔大神钟馗在阳间的道场。这种道场在咱们大陆极为少见，而在东南亚港澳台就有很多了，我还专门拜访过。一般有这种道场在，只有两种可能。”
“什么?”我问。
“一个是这个地方鬼气太重，需要钟馗爷驱魔。还有一个可能是，当地有钟馗爷的乩身。”丁文同推推眼镜，认真地说。
乩身?我们三个面面相觑，这是什么意思，从来没听过。
丁文同搔着头皮，想了想说：“乩童你们知道吧?”鸟爷笑：“乩童?封建迷信吗?我知道，邪门歪道里找一些妇女和孩子，装模作样扶乩，骗老百姓钱。”
丁文同脸上有些愠色：“如果你们给这件事这么定性，我们就不要谈了!”
鸟爷是无心之说，没想到丁文同反应会这么强烈，我们凭直觉感觉到，这种事对于丁文同来说，肯定有着很特殊的意义，让他非常上心，很可能就是他的逆鳞。
鸟爷马上道：“不好意思啊，我不太懂，都是小时候老师教的。”
丁文同比较满意鸟爷的态度，他想了想说：“简单来解释，乩童就是能够通灵的人，他可能会通乱七八糟一堆灵。而乩身，也算乩童的一种，不过他只能通特定的灵。”
第二十三章 调查潜虚子
丁文同看我们还是不明白，他解释：“比如说吧，我就认识一些奇人，他们有的是三太子的乩身，有的是济公的乩身……”
“三太子，济公?”我们互相看看，觉得啼笑皆非。
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