白云子吩咐我准备好三个老铜钱，顺便把杨曦达留下的资料给他，我一下子明白白云子要用什么方法，我用钱币贿赂他也用钱币卜卦，这老道在用特殊的方式在向我表达不满呢。
需知这金钱卦几乎是最简单也最难的算卦方法，说最简单是因为过程不繁琐，随随便便一个人都做得，说难是因为难测的准，受外界干扰因素过多，不诚不测，无事不测，不动不测(就是要知道的目标不明确不测)，重(第二声)卦不测，大事用不上小事不准确，也只有此间高手能勉强一用。
而杨曦达的事，其实就犯了第一条忌讳，他先是说了谎留下不准确的信息，又不曾提供那本笔记的确切资料，基本可以说是毫无诚意，用钱币卜卦能算的准才怪勒，怕是算出来的东西离目标该有十万八千里的距离。
不过这总比没有好……大不了算出来后我再花些时间自己调查就是，找东西这种任务有点线索就很好办了。
白云子从黑皮书里伸出一双半透明的手，合掌把三枚铜钱合上，开始一阵念念有词的祷告，大体意思是“我白云子想知道杨曦达的笔记本去了哪里”什么的。
祷告的语音古怪而饶舌，我已经是第三次听到这种语言了，从马阴差那里我曾经听说过，这种语言正是华夏汉朝的古语。
古时候自然不是象现在这般流行普通话，那时候古人们有自己特殊的语言系统，这些古老饶舌的语言才是发动那些同样古老的术法的钥匙，你要是捧着古咒文却用普通话来念叨，保准你念个十年也没什么效果，而以一个朝代命名未来整个民族的跨时代语言——古汉语，则是大部分流行道法的主要载体。
也因此，一口流利的古汉语几乎是正统修道者的必备，我搞不定这些术法有很大原因就在这里，想生前连个英语三级都没过，现在要我短时间内学会捞什子古汉语是不是为难我了一些?
走神间，白云子已经念叨着把三枚铜钱丢下地，然而让我不解的是，这三枚铜钱落地后滚动了近半分钟，死活就是不肯露出侧面来，最后更是在我惊异的眼神中直立着靠成一个三角形，停在原地不动了。
把一枚硬币丢地上令其直立起来很很罕见的事情，更何况铜钱的边缘都是圆的，直立起来比硬币何止难了几倍，这种情况不能说是巧合，只能说，这次卜卦出了些问题。
我好奇的问道：“怎么了师傅?是不是因为杨曦达说了谎，我们测不出来结果啊?”
黑皮书一阵翻动，白云子不解的声音从里面传出：“没道理啊，就算他说了谎，最多影响到占卜结果让结果不准，根本不可能出现这种情况，这更像是卦仙主动避让，不愿涉及此事一般……嗯，你把我书架第二排第十本书抽出来，看看第二章有没有类似的说法。”
我点点头往书架走去，白云子一边在原地嘟喃着“没道理啊”，一边再度把几枚铜钱抛起。
顺着白云子的指导，我翻出一本老旧的线装书籍，封面大大的写着《卜卦基础》四个大字，让人哭笑不得的是，书籍的作者一栏居然有“中国道教协会荣誉主席——白云子”的字样，和着这玩意还是便宜师傅自己年轻时捣鼓出来的啊。
翻开第二章的“卜卦禁忌”，我在第一页就找到了关于金钱卦卜卦法，铜钱全部立起的解释。
据说古时周文王闲来无事随手占卜前朝未来百年运势时，就曾出现过“钱币立而不落”的情况，惊讶的文王又以龟甲摔卦的方法再试了一次，结果却得到商朝必亡的结局，文王很快明白，既然商朝已经注定灭亡了，自然是没有运势这一说，所以卦象显示困难干脆直接不显示，立起来，表示“没有”。
这内容占了很少的篇幅，更是在后面注明了是道听得知的野史，可见把这内容写上去的人也是不信有这种卦象的，但这传说中的玩意就出现在我们面前。
我把书上的内容指给白云子看，按我的想法，那要寻找的笔记会不会已经被毁了，所以卦象显示不出来。
但白云子却一脸肯定的说道：“这是不可能的，书籍不是命运或运势这种虚无缥缈的东西，哪怕被毁了依旧会有蛛丝马迹留在世上，最多显示‘破灭’‘不全’，但万万不可能是‘没有’，就像人活在世上，哪怕你被杀死了尸体肯定还在，尸体被野兽吃掉了，也会留下粪便或化为泥土，却绝不可能‘没有’。”
真是粗俗的比喻，不过很简洁易懂，哪怕这东西未来被毁了，也肯定不可能一点灰也没留下，就不可能存在“没有”这个概念。
不过这样的话，事情就值得玩味了，我摸着下巴问道：“会不会这本笔记一开始就不存在?”
听到这个，白云子不由得鄙夷的看了我一眼，抱怨道：“这几天的知识你都学到哪去了?如果是不存在的东西，卦象就会因‘不诚’而随便显示，这么明确的显示说明那本笔记本肯定是存在的，而那个叫杨曦达的人提供的条件应该已经很全备了，哪怕在隐瞒了小部分事情的条件下，依旧能得出一个严谨的结论……”
我直接把白云子后面的话过滤掉，脑子里只剩下两个词——“曾经存在”“心诚”，那本书到底是什么来头?里面又记载着什么使得杨曦达有这样的反应?
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