林妄言抽出法剑，摘下眼镜自己面前顿时出现一个鲜红衣衫的女子，林妄言这把剑是道门最常用剑“斋醮法师剑”，法师代天行化，布令宣威，全凭三尺法剑。醮坛上高功之法剑，具有斩妖驱邪的无比神力。《灵宝玉鉴》卷十二敕坛之法，先在醮坛东南地户上安水剑。道教以地户为天地之气初生，凡物之类出入之处，这就是所谓"水曰五行之首，有秽皆除;剑为百炼之刚，无妖不斩"。
金允中《上清灵宝大法》卷二十禁坛仪，法师以剑横水盂上取气，说："臣某奉宣上帝，敕吾之剑：足济水火，体法乾坤，坚钢励百炼之锋，雪刃涵七星之象。指天而妖星殒晦，召雷而紫电飞腾。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪精俱绝灭。故而古法坛常见“仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天”的楹联。
林妄言脚踩罡步进退有序，一时倒是缠斗个不分输赢，迫开女鬼林妄言抽身回退，拿起桌上的三清铃，一边与女鬼缠斗一边分神摇铃念咒道：“虚虚灵灵，太上玉清，扶危济困，剪纸成兵，三魂归左，七魄归右，速速起身，遵我律令。”林妄言一指桌上的两个小人。
只见这两个小人迎风就涨，这种稻草人不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日张角曾以此术，大破汉军数万，实为法中之妙。这人一眼看去斯斯文文的，如果不是身上这一身喇嘛服，倒还真让人误认为是邻家大男孩，喇嘛竟然用雌黄捏了出林妄言的形像，以尸灰遍涂像身及涂金刚杵左脚踩着金刚杵一手捏着林妄言模样的人偶念咒道：“唵嘛呢叭咪吽”，六字大明咒是大慈悲观世音菩萨咒，六字大明咒源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲，但在这僧人口中传出来却给人几分阴森的感觉。
这喇嘛也算是心智高明，之前用四阴门的法术迷惑林妄言转而使用诛杀法，这喇嘛是密宗五大门派格鲁派的弟子，格鲁派是西藏佛教四大教派之一，“格鲁”的意思是“善规”。格鲁派传承的教法以印度大德阿底峡尊者及其弟子所传承的迦当派教授为基本骨架，表面上深受迦当派清净学风影响，故常被称作“新迦当派”，至于背地里，密宗却有大量的恐怖的宗教仪轨咒术，要求用人骨、人发、人血、人肉、人尸、毒药和屎、尿、精、血、酒等种种不净物来做法，杀害异己。
林妄言见自己能腾出手来，赶紧又忙乎起来，拿出一面法锣，边敲边道：“南海岸上一匹草，昼夜青青不见老，王母娘娘来解退，万般邪法都解了。一解黄义端公、二解南海万法、三解百艺法、四解三师法、五解铁匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割补法，天地解、年月解、日时解，奉请祖师来百般解退，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。”
哐哐哐几声锣响，喇嘛只觉得自己手里的小人有些攥不住，拿出一串骷髅手串，一口舌尖血喷在骷髅手串上面，黑芒一闪，随着这喇嘛一声去，顷刻间这串手串化为粉尘，林妄言一拍镇坛木，拿出之前收来的嘎巴拉碗，所谓它山之石可以攻玉，对于密宗这些邪门的东西还是用他们自己的东西来的合适。
林妄言放下法剑，双手内缚，两食指并竖，手腕相距二至三寸，以两拇指弯曲交叉三次，内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之，以两拇指来回的弯曲交叉，把众生业、界四大的三病召入药壶中，成为理、智、教的三药;又内缚表月轮，二拇指为去二我，以此召请人法二空之义，此乃药师如来的根本印，又名为药师印。
药师琉璃光如来的名号来源，是以能拔除生死之病而名为药师，能照度三有之黑闇故名琉璃光。现在为东方净琉璃世界的教主，领导著日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，化导众生。疗治一切众生的身心之病，是药师如来的本愿，而琉璃光是他本愿所展现的特殊造型，因为他要拔除一切众生的生死苦恼、重病，所以名为药师。因为药师如来有如此清净的本愿，所以他在身相上所显现出来的身，是完全透明无碍的琉璃光，他的净土世界也是如此，故名药师琉璃光。
还真能对付这邪门的骷髅念珠，只见林妄言手里的嘎巴拉碗里面出现了十二颗黑乎乎的骷髅念珠，这女鬼的视野明显是与这喇嘛共享的，这喇嘛见到林妄言手里的嘎巴拉碗眼里闪过一丝贪婪，九品印，即自上品上生至下品下生的九种印相。又称为往生九品印。这是根据《观无量寿经》中九品往生的说法，依念佛行者的罪业、修行，所分的九阶级印相。例如往生有九品往生，极乐世界有九品净土、九品念佛，所以阿弥陀佛亦有九品弥陀的区别，而具体的表现即为九品印。
这喇嘛结的上品上生印密宗称为妙观察智印，又作定印、弥陀定印，是一般阿弥陀佛坐像所结最常见的手印。而一般立像为来迎印，是以下品上生的印相最普遍。中品印相又称为说法印。此一说汉自唐末以来即已流传，后传至日本，于真言宗及净土教均盛行此说，没想到近代又传回西藏了，只见这喇嘛结上品上生印念道：“最谟囉怛曩怛罗夜耶娜莫阿哩野弭跢婆耶恒他蘗多耶囉曷帝三藐三勃陀耶他你也他唵阿密帝”。
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