“少年，这黑巫术真可以这么神，让人体的机能都发生变化?”苏柏望着还躺在房间里的骸骨，那可是钢钉啊，那可是真的取走了膝盖骨啊。
“不少人都在研习黑巫术，就连国外也不例外，巫术与茅山术有些共通之处，比如说，巫术一般分为两种，摹仿巫术和接触巫术，摹仿，是以一种相似的事物为代用品致灾的巫术手段，比如扎小人，历史上的后宫之争中，不止一次出现过巫术之乱。”岳青说道。
苏柏点头：“这个我知道，比如汉武帝时期，就爆发过一次巫术之乱，确切地说，是巫蛊之乱。”
武帝晚年，卫皇后开始失宠，江充受武帝重用。江充与太子及卫皇后不和，恐怕将来太子继位后会诛杀他，便想到利用当时闹出几宗大案的巫蛊之术去制造阴谋。
这时武帝因年老而性情变得多疑，以为身边的人懂得蛊道祝诅，为此查根究底而导致多人被杀。江充当时负责处理有关巫蛊的案件，他说宫中有蛊气，武帝派其他官员协助他追查。江充来到太子宫掘蛊，掘出桐木做的人偶。
当时武帝去了别处避暑，太子召问少傅石德，身为太子师傅的石德惧怕自己受诛连，建议太子越权行事，拘捕江充等人及追查他们的阴谋，太子在情急下同意石德所言，结果正如后人所知，卫皇后与太子都遭了殃。
“是，普通人对于巫蛊之术都避之不及，摹仿巫术并不只是害人，也有些可用之处，比如说小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。巫术是黑是白，其实在于使用它的人。”岳青感叹道：“若是一言断定其不良，茅山术也逃不脱邪术的嫌疑。”
“那么接触巫术呢?”崔颖说道。
“这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。”
崔颖倒抽了一口冷气，岳青说道：“在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路;奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。”
“巫术如此神奇，那岂不是什么事情都可以靠巫术达到目的?”苏柏说道：“就没有破解的办法吗?”
“世上没有免费的午餐。”岳青说道：“拿叶长青来说，有得必有失，最终结果是否利好，还需要时间的检验，使用黑巫术的人必须要付出同等的代价，如果使用不当，反而会被邪灵反噬，只要知道巫术的来源，就一定可以破解。”
苏柏这才松了一口气，上次那些身着黑色中山装的男人，个个来势汹汹，一看就不是好惹的主儿，“可惜，现在还不知道是什么巫术。”
“不如让我妈来瞧瞧。”白墨轩说道：“她有青鸾先祖的所有记忆，黑巫术更早的事情，她应该略知一二。”
白墨轩当下就一通电话召唤符羽过来，符羽从容地赶过来，先听众人讲完所有的事情，又拿起那两枚钢钉，上面的图案让符羽脱口而出：“巫咸国。”
纵然是苏柏，也是一头雾水，知识盲区突然出现，让苏柏有些沮丧：“巫咸国是什么国家?哪个朝代的?”
“确切地来说，只是传说中的国家，但先祖的记忆告诉我，它完全真实地存在过，其来源始于一位叫做巫咸的人，他是尧帝时期的人，以作筮著称，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，巫咸国位于女丑尸的北边，该国的人右手握一条青蛇，左手握一条红蛇。在登葆山上，有巫师们上山下山的道路。”符羽说道。
苏柏恍然大悟，指着钢钉说道：“此人左右手各拿一条蛇，这是巫咸国人的典型特征。”
“巫咸……”岳青说道：“此人是否传说中的十巫之首?”
“岳青果然优秀，不错，巫咸国是一群由巫师组成的国家，最为出名的有巫咸、巫即、巫彭、巫姑、巫礼、巫抵、巫罗等十个巫师，巫咸为十巫之首，他们左手握着一条红蛇，右手握着一条青蛇，常常攀登登葆山，顺道他们还沿途采集一些名贵的草药，替民间百姓治病。”符羽说道：“可惜的是，这个特别的国家其后为巴国兼并。”
第三百四十章 气场
听上去像传说，事实上，它的确存在于《山海经》中，对于《山海经》中记录的一切，苏柏持有疑问：“真有巫咸这个人吗?”
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