以前姥爹虽然熟读经书，但从来没有这么虔诚地完整地念过经文。他以前就听一位高僧说过，《地藏经》是不能随便念的，尤其是在晚上不能随便念。因为这经书不是普通经书，而是用来超度亡灵的经书。如果在晚上念诵这经书的话，很可能会招来许多鬼魂。那些鬼魂希望自己可以被超度，所以听到经文就会被吸引过来。鬼魂招来容易送走难。普通人用《地藏经》招来鬼之后会给自己带来无穷无尽的麻烦。
姥爹这时想起那位高僧的话来，顿时额头冒出一层微汗。
进来的鬼魂也太多了!刚才还是十多个，眼看着就挤满了一屋!
姥爹横下心来。既来之，则安之。既然来了这么多鬼魂，那就将它们都超度了吧!这是唯一的办法了!如果不将它们超度，它们就会留在这个房间里，不但可能危害颜玉兰和冯俊嘉，还可能危害刚刚转世的小米。
鬼魂将屋里的三个人团团围住，一双双幽暗如同深井的鬼眼盯着他们三个人，仿佛是饿极了的狼看到了羊一般。好在三人的阳气还算旺盛，那些鬼魂暂时还不太敢接近。但这并不令人放心，就如姥爹回家路上提着的煤油灯一样，虽然有玻璃罩挡风，但玻璃罩里面的灯火仍然忽忽闪闪，一不小心就会熄灭。
姥爹加快念经的语速，念经的语气更加虔诚。他抛开了经书，翻书都嫌慢了。
☆、第二百七十七章 梁上仙5
不可思议的一幕出现了。
站在姥爹面前，离姥爹最近的那个鬼魂渐渐变成了半透明，然后消失了!
接着，后面的第二个鬼魂也渐渐变得半透明。
姥爹心想，那应该是被超度了的鬼魂。
姥爹看到了一线希望，既然自己能够将鬼魂超度，那么就将这里的所有鬼魂都超度算了，也算是给小米的魄积下功德。
于是，姥爹干脆闭上眼睛，全神贯注地念诵《地藏经》：“若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐……”
念着念着，姥爹忽然想起了独眼和尚的背影!他终于记起独眼和尚与他的前世之缘了!他前世为高僧之时，曾经试图念诵《地藏经》超度一个独眼的鬼魂。那鬼魂听到一半便离开了。他离开的背影跟上次他离开姥爹家时一模一样。
或许是前世未能完全超度他，他今生才成为一个即好又坏的人。
超度的效果感应是有大有小的，并不是念了《地藏经》就能将一切鬼魂超度。能不能完全超度，首先要看被超度的亡灵根性如何。
《地藏经》云：一切众生有四种情形。第一，或有利根，闻即信受。利根众生一听到佛法，立刻就信受，解脱开众生之间的仇怨缠缚。第二，或有善果，勤劝成就。有的亡灵有善根，你多劝他，多做佛事，多为他提供几次闻法的机会，就会成功。第三，或有暗钝，久化方归。有的众生愚笨完劣，需要长久的转化，他才能回头。第四，或有业重，不生敬信。有的众生业障太重，长久转化都难以见效，但也只有继续利益他这一条路。
除了被超度者之外，念经超度者本人的用心也是非常重要的。若用真诚的、利他的大悲心希望救度这些众生，用真诚的忏悔心希望解除怨结，则容易得到感应;若仅仅是为了自己的利益，希望他们赶快离开，则不容易得到感应。
独眼和尚未能被超度，应该是业障太重。
想到这里，姥爹忍不住担心小米起来。小米的业障或许比独眼和尚的还要重。念这些经文到底能不能洗涤她的魂魄，姥爹也拿不准。只能“尽人事听天命”了。
想着想着，姥爹睁开眼来看看周围的鬼魂还有多少。
睁开眼一看，屋里的鬼魂没有减少，反而增多了!
那些鬼魂向熟睡的冯俊嘉和颜玉兰靠得越来越近，无数双张开的手几乎就要摸到冯俊嘉和颜玉兰的脸了!
姥爹明白了，自己念《地藏经》可谓是一把双刃剑，虽然可以将来到屋里的鬼魂超度，但也将外面的鬼魂源源不断地召唤进来。
这下姥爹不知道该怎么办才好了。停止念诵的话，已经进来的鬼魂无法处理。
继续念诵的话，要把挤进屋里的所有鬼魂超度，就算念到明天早上也超度不完。何况外面还有鬼魂源源不断地挤进来。
此时，已经有几个鬼魂将手指触碰到了冯俊嘉的鼻尖上，又迅速收了回去，仿佛碰触的是烧红的烫手的木炭一样。
冯俊嘉睡梦中感觉到鼻尖有点痒，懒洋洋地抬起手来摸了摸鼻子。但他没有睁开眼睛，摸完接着瞌睡。
姥爹看了看颜玉兰，暂时还没有鬼魂敢触碰到她，似乎对她有些畏惧。姥爹猜想那或许是小米的魄的原因。照道理来说，孕妇相对普通人更容易被不干净的东西侵扰，平常的忌讳比普通人要多得多，孕妇连自己的影子都要避免被人踩到。因此，此时鬼魂敢触碰冯俊嘉而畏惧颜玉兰，唯一的解释就是颜玉兰肚子里有个恶魄，而冯俊嘉没有。鬼怕恶人，恶魄转世应该也成恶人，或许也能让鬼魂惧怕。
但区区一个未成形的胎儿，又能唬住这些鬼魂多久呢?
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