六哥深吸一口烟，轻轻地说：“来的时候，我问了这里的渔民，4，6，8，10，12，这5个月，每月的12日，松花湖湖心都会形成一个巨大的漩涡，湖水波涛汹涌，跟往日波澜不惊的湖水大不相同，我想，我们可以借助这“天相”，进入关玉风的墓穴里。
我转了转脑子，接着问了一句，说：“那，怎么可以分辨什么是天相呢?”
六哥又是一口烟，然后跟我们说：“关于这个，我也是听别人说的。”
关于分辨天相，六哥也只是略知一二了，天相和风水有很大的联系，因为，各地的风水传言都是上天给的，但是上天，可能就是只大自然吧!风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。
《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"
《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"
易经与风水学的区别：
风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水，生机旺盛之说;易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》
风水”在汉英词典中的解释为1。thelocationofaperson”shouseand(or)ancestralgrave，supposedtohaveaninfluenceonthefortuneofafamilyandhisoffsprings;ageomanticomen，可见，风水在世界的影响力是巨大的。而天相，就是根据当地的风水而判断的，如果当地的风水与大自然相克，那么，就极容易出现“天相”，比如说，规模特别小的地震，或者是狂风，暴雨，或者是奇异天文都是“天相”，当然了，我们也可以称“天相”为大自然的奇异现象。
所以，松花湖底的漩涡，大概就是“天相”了，爷爷也曾经给我讲过“天相”，可是爷爷对风水也只是一知半解，对于“天相”的解析，他也只能算2把刀了。可是，这种漩涡，倒是很罕见的“天相”了!
但是，对于漩涡，我脑子又联想了不少东西，是不是有什么神秘的东西作怪呢?
『52』第五十二节“龙”的猜测
那么，是不是有龙在作怪呢?
爷爷交友甚是广泛，因此，我原先听过一位高僧(爷爷的好友)说过，龙确是六道中的众生，虽凡夫难得一见，但佛经和历史上仍多有记载。龙虽有善恶，但天龙护法为佛法眷属，所以高僧大德也多有亲历，不胜枚举。
还有一位叫虚云老和尚，1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名，答：‘姓杨，闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕，给牒后那老人不见踪迹;等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
1944年春戒期间，有黑龙怪授幽冥戒。
初，江西南昌徐氏女，深闰待字，清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，想娶徐氏女为妻，该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他，结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。结婚后女将这种情形告知双湖，也无可如何。
42年该女投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往来如故，她的师父常开师告诉她说：‘听说虚云老和尚主化岭南，是当代的一位大德，你何不去求他?’该女遂于44年春，由双湖伴来南华乞戒;一日过堂绕佛，该女忽晕倒于地，久久方苏，既得戒，怪物告女说：‘汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以后，只有天天追随汝以等待你犯戒;否则，汝当代我一同乞戒。’女答：‘乞戒须姓名容像，汝来去无踪，又无姓氏，怎么能得戒?’怪物说：‘我名黑龙江，容像请你代我画一张。’女答：‘我不识字，也不会画，怎么办呢?’怪物说：‘那很容易，你只要拿起笔就可画。’女依照怪物的话去做，垂首好像睡觉一样，一会儿画成，龙头人身，鳞角齐备，由女抱之跪在虚云老和尚面前求说幽冥戒，患始绝。后将该像供南华供德堂，日寇至，始被焚去。
「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的人才知道龙的真面目。不过，中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短。画龙的人，只画龙头不画龙尾，所谓「神龙见首不见尾」，表示有神秘之感。
那么中国人绘龙为什么是这样子?因为曾经有位禅师，他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通，变化莫测，能大能小，能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降服，为南华寺除害。
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