安歌的态度很明确，他认为包括人，所有的生物生生死死是一种自然的道，只有经历生老病死才算是一个完整的人生。安歌说，你别羡慕我现在的状态，其实我的人生残缺不全，如果让我再选一次，我不会选长生，而选择自然死亡。
高木这时候说出真心话，他说他本人无惧死亡，八尺高的汉子脑袋掉了碗大个疤，死就痛痛快快死，活就潇潇洒洒活，这是他的人生态度。之所以想追问安歌的长生秘密，并不是为了自己，而是为了他最心爱的人。
高木把安歌师徒两个领到了内宅，在那里见到了他的妻子。高木的妻子长得非常有女人味，静雅娴熟，温婉动人。可惜得了肺痨，夜夜咳血，痛苦不堪。在那个年代，肺痨基本上就是绝症，无药可救，只能干瞪眼等死。夹豆记圾。
高木每天看着妻子这个样子，偏偏自己什么也做不了，那种撕心裂肺的痛苦无法言说。
在内宅，高木“噗通”一声给安歌跪下，重重磕了三个头，头头带响，磕得一脑门血。安歌要扶他，高木愣是不站起来，就这么磕头。他满眼垂泪，央求安歌，哪怕不传授长生秘诀，只要能治好老婆的病就行，不管用什么办法。
安歌沉默良久，乾途知道师父在激烈的思想斗争，天人交战。最后他长叹一声，说了四个字：“无能为力。”
安歌并不是没有办法，要不然他也不会斟酌思忖这么久。乾途知道，正规的医学已经救不了女人的性命，只有安歌有办法。但这个办法却会透露安歌的长生秘密。
他为了守住这个秘密，不惜看着好兄弟的妻子死去。
乾途知道师父安歌是个重情重义的人，他能做出这样的抉择，对自己也是极大的煎熬。匹夫无罪，怀璧其罪。长生就是安歌的原罪。
看到安歌还在拒绝，高木心灰意冷，整个人如游魂一般。安歌劝他，人活百年终有一死，每个人都有自己的宿命，何必强求。
这种话平常说说也就罢了，真要事到临头发生在自己身上，再听到这样的话，怎么听怎么就有点幸灾乐祸袖手旁观的意思。
听到这里，我明白了。这可能就是我在定境中观照，看到安歌等三人发生激烈辩驳的情景。
后来，高木的妻子死了，安歌和乾途去凭吊，结果不欢而散。
乾途说：“高木在私下找到了我。”
高木在妻子死后的第二天，私下找到了乾途。乾途说，高木想从我这里知道师父的秘密。可怎么可能呢，虽然我和安歌是师徒关系，但他的长生秘密，上不告父母，下不告妻儿，怎么会告诉我。当然安歌也没有妻儿，他以后也不会有。
高木当时对乾途说：“我并不是让你透漏师父的秘密，而是想让你帮我一个忙。”
乾途答应了。
说到这里，他叹口气，说道：“高木的要求很荒谬，他说自己憋了口气，既然安歌不说，他要靠自己的能力来获得长生。他要争口气给安歌看看。”
高木的长生方法说来颇为诡异，这就和他所在的尸村有很大的关系。
☆、第三十六章 火化了结
尸村之所以称为尸村，是有着很深的渊源。
尸村有史可查最早能追溯到元末明初，村民的组成最早是元末起义军领袖韩山童的一支随身部队。韩山童后来被害死在江里，原有部队被朱元璋吞并。这支随身部队对韩山童忠心耿耿。便集体出逃。后来朱元璋坐了天下，当了皇上，他们知道出头无望，便逃到江心岛，建立村落，隐姓埋名居住起来。
这支部队当初跟随韩山童的时候，并不是用来打仗的，他们的职责非常诡异。那就是专门处理尸体。
部队的发起者最早是湘西过来投奔韩山童，会一手祖传的绝活，赶尸。
在韩山童手下，他建立了自己的亲信部队。负责把死去的战士赶回家乡落葬。那个年代兵荒马乱，许多人都是穷的吃不上饭才造反。这些人也就无所谓什么落叶归根，为了口饭上战场，死了拉倒。可还有一些将领，本身都是大富之家，不但能打仗，家里还能提供很多的物资支持，这样的人不能得罪。死了之后，就要把尸体带回去风光落葬，任务就交给这支部队来干。
在那个年代，他们处理过很多尸体，也见识过尸变，对于尸体的研究达到了从未有过的高度。后来，他们迁居尸村，没有放弃对于尸体的研究，这么多年过来。颇有建树。族中更是有天才的人，还撰写了专门研究尸体的秘典。
就这样，一代代传下来，到了高木这一代。高木是绝顶聪慧之人，他翻阅村内秘典。提出一个大胆的构思。他要利用村里传下来的养尸方法，来养活人。也就是说，人还没死的时候，就用养尸的方法下葬封存。
这样的举措自古以来没人干过，他仔细斟酌了每个细节，觉得可行。一直没有动手的原因，是没有合适的对象，而且他隐隐觉得，这么做似乎有违天道。
可就在妻子过世之后，他的想法发生了翻天覆地的转变。尤其是安歌口口声声用所谓的“道”来做借口搪塞他。难道“道”就是冷酷无情的意思吗?高木心中有股暴虐的情绪，他要颠覆这个“道”。
他为什么会找到乾途来帮助自己，乾途没说，我倒是能揣摩一二。高木很可能是在报复安歌，你不是谈玄论道，装的像正人君子吗，我就要你的徒弟入我的套，让他也不干净!我看你怎么办。
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