这里就不难明白，为什么那口鎏金棺材里的凶灵必须要找到点苍派的龙虎天师甲丁了，我猜测极有可能是因为甲丁对他用了高强咒术的缘故。
这女鬼又说了，四大流脉其实在千年以来是相安无事的，彼此虽然都知道大家的存在，却是没有正面的冲突。虽然大家都自称为“道家正宗”，虽然大家都对其它流脉的思想和行事作风不认同。
但是没有办法，阴阳行本来就是相当低调，隐于市井的一种门派，很难说一下子壮大到把其它流派个灭掉的地步。所以这种僵持，是因为彼此多很弱，彼此都不够力量去覆盖对方。
这种千年僵持的局面出现转机，是在五十年前，古畲族在南蛮一带大肆胡作非为开始的。
古畲族是这南蛮大山之中，流传千年以上的一个神秘蛮族，虽然人口不多，但是族内却是奇人怪才层出不穷，恰好又是南蛮大山里面这种瘴气，毒虫遍地的地方，所以千年以来，不断有族人用毒虫炼蛊毒。刚开始发源的时候，还不算是太恶名昭彰，只因他们用的是这大山内随处可见的毒虫，也只对进入大山里面的人才会实行恐吓性的攻击。但是不知道为什么，从百年前开始，古畲族在中华大地上突然窜起，势力一下子壮大，成为这南蛮一带，众多蛮族中流砥柱。而且更可怕的是他们开始用活人的躯体养蛊毒，修炼邪门的巫术，残害附近的村民。
这些存孝之前都跟我提过了。
更没想到的是，古畲族当时的巫术，已经厉害到了四大道家流派无法单独对抗的地步(五十年前道陵真人才刚刚晋升为迦南山道门的掌门，那个时候迦南山道门还很微弱)。
道家的四个流派，看到了这个潜在的危急，于是乎准备摒弃前嫌，四派联手，共同对抗古畲族。这一历史性的额时刻也是千年一来，四大道家流派首次联手，被称为道家的“离合并流”。
终于，道家四派，迦南山道门、点苍派、正一盟、五斗米道，共同出师南蛮，剿灭古畲族。
我心想既然能够做到离合并流，那么从此以后应该是能够摒弃前嫌，共同将道门发扬光大了，又为何，会出现三十年前，迦南山道门一枝独秀的局面?
很快那个女鬼就给出了解释，她说道：“是因为在三十年前，出现了消失千年的道家至高无上法器，祖师爷传下来的‘天师云杖’。”
听到这个宝贝，我不尽自不量力地问了句：“难道比阅师傅的七星法器还要厉害?”
那女鬼冷哼一声，说道：“七星法器虽然是历代迦南山道门掌门人传承的至宝，但是和天师云杖比起来，那根本不足一提。天师云杖是四大道家流派唯一共同信奉的圣物，甚至可以说，只要哪个流派得到了天师云杖，就能够一统道家四派，成为千年以来，道家最为荣耀的一人。”
“唉!这又是何必呢?不就是一个东西嘛，他们修道的人不是眼空万物，不图名利吗?要这个东西做什么?”
听我说完，那个女鬼似乎若有所思地望着我，半晌才说道：“人心呐!永远捉摸不透。”
那女鬼又说了，这个天师云杖除了代表道家的神圣地位之外，还有一个功能，就是能够真正发挥出道门五术的威力。
所谓的道门五术前面也已经提过了，是命、卜、相、医、山。
随着时间的推移，这五术在四大流派之间已经不尽相同，但是真正的道门五术却是有所讲究。
命术：人从何处来，将往何处去，人的命运与生存环境有何联系，与日月星辰有何联系卜术：如何知晓自己的命运，如何通过大自然的变化预测自己的命运，如何通过天象预测命运相术：如何了解命运的变化，自然界的诸多变化如何影响人，天象改变会给人带来什么样的变化医术：如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福山术：如何改变自己的命运，如何借助自然的变化改变自己的命运，如何借助天体天象改变命运五术目的的目的各不相同，命术：研究人的生老病死的一切变化。卜术：研究预测命运发展的势态，相术：研究命运本质的外在表现医术：研究改善命运中的不幸的方法山术：研究主宰命运的方法
☆、第26章：鬼市
那女鬼的讲述在收尾的时候显得相当有力，她说，因为某种原因，天师云杖至今下落不明，但是迦南山道门却突然在三十年前一跃成为了四派之中的佼佼者。其中的原因外界有诸多猜疑，有人说实际上迦南山道门已经得到了天师云杖，也有人说是他们动用了不光彩的手段。
总之其它三个门派，却是陡然在三十年前消失得无影无踪，以至于同道中人在几十年来都不曾听闻过他们的名号。
只见在这个时候，做面上的灯开始飘忽不定，我知道她的阴时不多了，所以急忙问道：“请问关于点苍派，你所知道的最新的线索是什么?”
那女鬼因为阴时已经到了，脸上的神情没有刚才那么自然，强撑着才说道：“你让阅天机去找两个人，一个是华莲池的蝙蝠，另一个是，绶真。”
那女鬼在说出第二个名字的，神色颇为暗伤，但是也在同时间，阅天机的身体颤抖了几下，翻醒过来。
不愧是道门传人，常人因为过阴会留下疲惫等各种症状，可他却是仅在两个脸颊留下一丝汗水而已。
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