色老头说他现在终于知道他师父为什么要费这么大力气在这艘船上布这么大的固阳阵了。那是为了保护搭乘这艘船的所有客人啊。
我疑惑地“啊”了一声。
色老头蹲下指着甲板说你仔细看甲板的木材。
我也在色老头身边蹲了下来，看了半天没发现什么问题啊。色老头看着我“啧”了一声，说你知道树葬不?我说这我当然知道，你也太瞧不起人了。
树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化。后来，有的地方稍作改进，将死者陈放于专门制做的棚架上。树葬也称“风葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空葬”。
色老头说没错，这船的甲板的木材选的全是树葬用过的树木。我又是一惊。
色老头说树葬的树木是安放灵魂的，对一般鬼魂有镇静作用。我说怪不得那五六十个鬼魂每个都像吃了安眠药一样晕晕乎乎的。色老头点点头，说人死后鬼差便来勾魂，随后将鬼魂押入鬼门关，走上黄泉路。鬼魂上了黄泉路之后先到判官的办事处接受初次审判，判官根据鬼魂的大致情况将他们划分归类，判定它们应该被送往十殿阎罗中哪一位的殿中受审。判官归类完毕后，便又将鬼魂交给鬼差，由它们押送鬼魂渡三途河分别送往那些鬼魂该去的阎罗殿。
我似懂非懂地点点头，说但是你说的这些跟我问的问题有什么关系咧?
色老头说你听我说完就知道了。色老头说古时候琼州海峡一带经常有渔民失船的事情发生。其中有一位姓周的渔民最倒霉，他在一个月之内接连丢了四条船。他东拼西凑地找亲戚朋友借钱买了第五条船之后，心里非常气愤，下决心一定要好好教训教训那些天杀的偷船贼。
周姓渔民连续七天晚上都躲在自己渔船的船舱里，一心想要将偷船贼人赃并获送去见官。前六天他都不见任何动静。到了第七天三更过半的时候，他在半梦半醒间突然感觉到有人上船了。他一喜，心说哈哈，苍天不负有心人，我终于逮到你了!但是当他从躲藏的地方探出头查看的时候，却发现船上一个人都没有。他不由笑了，自言自语说肯定是这几天太期待捉到贼所以产生错觉了。谁知他话音未落，又再次真真切切地感觉到有人踏上渔船!而且上船的“人”显然不止一个!
等到这些陆陆续续上船的脚步声停止之后，船就自行发动了。周渔民(这称呼真心是个意外--||，但是还蛮好笑的所以我决定多提几次，哈哈)知道这是撞鬼了，吓得一动都不敢动。也不知过了多久，渔船终于停下了，船上的过客开始一一离开。周渔民虽然怕得要死，但同时也很好奇这些鬼的目的地是什么地方。周渔民趴在船舱耐心地等了很久，等到确实感觉不到外面有东西的时候他才小心翼翼地走出去。他走到船头，发现附近只有一块两三平米大的礁石，除此之外就什么也没有了。周渔民好生纳闷，这帮鬼偷他的船就为了来这破地方?
☆、第二十七章 又来了个什么东西!
渔船靠岸之后，周渔民连滚带爬地跑到小渔村里唯一的一座庙里。那家庙里只有一位七八十岁的老和尚，老和尚不但不化缘，反而经常送一些供佛的素食给小渔村里的人们。很受当地人欢迎。周渔民遇到这件诡异事之后第一反应就是找这位老和尚求助。
老和尚听完之后完全没有惊慌的神色，只是淡淡一笑，说他只是遇见鬼差押魂，不用害怕。老和尚告诉周渔民他在海中央见到的那块礁石是三途河的入口。他们这个小渔村地理位置很特殊，是鬼差押魂往三途河的必经之路。老和尚之所以固守小渔村就是为了保障村民安全。
色老头说老和尚之所以经常送一些供佛的食品给村民吃就是为了加强他们身体的阳气，避免被鬼差误捉。
我终于明白了什么，说你的意思是这四个鬼差现在正把那群鬼押往三途河?
色老头说应该没错。照他估计，这艘船所走的航线正好经过当年那位周姓渔民看见的礁石，也就是三途河的入口。古时候鬼差押魂需要“借用”渔民的渔船，然而现在年代不一样了。如今每天都有这样一艘大轮船定时定点地穿越琼州海峡，看来鬼差也学会与时俱进了。
这么多鬼魂出现在船上会使得船上的阴气骤增。晚上如果有人出现在甲板上就很容易让鬼差误以为他也是它们押送的众魂之一。师祖大费周章地在船上布下“盘龙”阵是为了加强船上客人自身的阳气，避免客人被鬼差误捉。作用跟当年那位老和尚送供佛素食是一样的。
色老头把“盘龙”破了之后，鬼差果然怀疑我也是众鬼魂其中之一。色老头说遇到恶鬼屏住呼吸是为了避免阳气泄露更加勾起恶鬼索命的欲望。而刚才我们遇到的情况刚好相反。我们需要向鬼差证明我们是大活人，所以便要反其道而行之。
我消化了一下色老头的话，说这还是解释不了为什么我们一走出甲板鬼差就不再追我们了。还有，甲板采用树葬所用的树木显然是为了方便鬼差押魂，但是鬼差们不可能自己动手将树葬木装在船上啊，是谁帮它们完成这件事的?
色老头说这他就不知道了。
这时那四个鬼差突然不再飘荡，分别悬空停在群鬼外围的四方位上。靠近栏杆的两个鬼差指挥群鬼一一下船。待到群鬼离船，后面的两个鬼差才跟随下船。
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