“目标至少明确了一点。”老安站起身，道：“我去打听一下，碰碰运气吧。”
老城有一张错综复杂的地下人际关系网，老安在里面扮演什么角色，这个还不好确定，不过他肯定认识一些人。等到老安走了之后，我就试图和那个发来短信的手机号联系，结果跟我想的一样，手机关机了，那个手机号码完全是用来发短信用的，不可能打通。
老安一走就是十多个小时，我从中午等到晚上，不吃不喝。半夜十一点多钟的时候，他终于回来了。
“怎么样?查到什么没有?”我无法保持淡定，立即找他问。
“看起来。”老安淡淡笑了笑，道：“你的朋友对你真的很重要。”
老安并没有卖关子，接着就把结果和我说了说。从互联网上查不到关于八渡古寨的事情，就只能通过别的途径。那棵云南松是一个提示，老安在老城跑了一圈，专门找那些西南过来的人，最后，他找到了一个厨子。
那厨子是老城最大的一个川菜馆里的主厨，是个彝人，从小在贵州生长，大概二十来岁的时候辗转到了四川，学到一手厨艺，从此以后四海为家，在老城这边已经住了差不多五年。老安找他聊了聊，其实本来并没有抱太大的希望，但是让老安想不到的是，他刚刚提到八渡古寨，那个老彝人竟然激动起来。
而且，老安观察到，老彝人在激动之中，还有一种说不出的惊恐。
“八渡古寨在贵州，离老彝人的老家不远。”
在偏远的西南，尤其是苗彝布依聚集的地方，基本没有村子这个概念，有的人把自然村落称为寨。老彝人的老家在北盘江附近，如果从现在的地理位置来说，应该是在黔西南布依族苗族自治州域内。在那种地势恶劣复杂的山区里面，交通闭塞，一个寨子就好像一个独立的小王国。
在那种环境下，生存是第一个需要考虑的问题，黔西南民族成分复杂，彝人并非那块土地唯一的主人，不过如果一个地区内有两个相距比较近的寨子，即便不是同一个民族，除非寨子之间有旧仇，否则他们会和睦相处，而且遇到事情的时候都会给对方帮忙，关系很融洽。
老彝人二十岁之前，一直生活在寨子里，对那片地区非常熟悉。黔西南那边，南、北盘江以及红水河构成三个小的区域水系，有时候，人必须外出时，水路可能比山路要方便一些。在距离他们寨子大概六十华里的地方，有一个地势非常好的地方，彝人曾经在哪里建过一个寨子，一直留存到现在。
那个寨子的历史久远，而且地理位置相对来说比较好，绕着寨子一共有八个小的渡口，可以顺水系到寨子周围任何一个地方去。但是从老彝人记事的时候开始，他们跟这个寨子几乎就没有什么来往。
不是不想来往，而是不敢来往。
当时跟老安讲到这儿的时候，老彝人还有点忌讳，可能是那个寨子给他留下的印象太深，一直到现在都无法忘却。不过老安要套他的话还是很容易的。
老彝人说，那个周围有八个渡口的寨子里的人，都好像非常孤僻，厌恶与外人来往，老彝人十几岁的时候，偶然见过那个寨子里的一个女孩儿。那女孩儿长的非常清秀，但瘸着一条腿，不过老彝人马上就被吸引了，很喜欢对方。回家后，他跟父母说，想娶这个女孩儿做妻子，让父母到八渡寨子去求亲。然而父母严厉的斥责了他，告诉他绝对不允许跟八渡寨子的任何人有来往。
他的父母说，八渡寨子里的人，都是怪胎。因为老彝人的寨子历史也同样久远，所以他们对八渡古寨的了解，超过任何人。据说，八渡古寨里初生的婴儿，无论男女，无论身体健康状况如何，在初生后的几天时间里，必然要被亲生父母亲手弄成残废。或者截掉一条手臂，或者把腿撅断，有的还会戳瞎一只眼睛，总之，这条风俗相当怪异且残忍。初生的婴儿有几个能承受这样的折磨?很多在父母亲手摧残下早早的夭折，能熬过去而且活下来的，只是少数，正因为这个怪异残忍的陋俗，八渡古寨的人口始终不多。
“他们为什么这么做?”我思索着，最初，我还认为这是一种控制人口的古老手段，荒僻的山区里，可耕地以及各种资源有限，有限的资源供养膨胀的人口，迟早会导致寨子的简单经济模式崩塌。我情愿这样想，因为以这样的角度去思考，八渡古寨的人或许就会显得正常一些，为了生存而沿袭这条陋习。毕竟，我不想跟一群怪人打交道。
但转念想想，这个一厢情愿的想法就被否定了。
“我相信，老彝人所说的地方，就是短信里提到的八渡古寨。”老安讲完之后，用一句话概括了自己的意见。
我默然不语，但心里已经同意了老安的意见。视频画面中，两个站在老神棍身旁各失去一条手臂的人，从我脑海里一晃而过。
不由自主的，我感觉一阵寒气从脚底板蹿到了头顶，不管我愿意不愿意，可能都要亲自去面对这个怪异到让人无法琢磨的彝人古寨。
第一百零四章 新的目标(二)
对八渡古寨的探索已经定了下来，老安的心里肯定也是没谱的，不过他没有表露出来，只是问我需要带哪些人。我对其他的人没有信任感和安全感，能信得过的，只有范团和苏小蒙。但苏小蒙要照顾妞妞，脱不开身，只有范团可用了。
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