“你们找不到的，它不在墓里。”老头儿跟了过来。
“什么?”
“别装了，你们，包括我那乖孙女，不都是为了那个?”
“听不懂。”我有些厌烦了。
“这是什么?”他得意地挥了挥手里的纸，像抓住了什么重大把柄，“说得对。建文帝的确没被烧死，他化装成和尚跑了，最后也的确老死此处。可你们怎么能确定那东西埋在他身边了?”
“你是说我们现在挖的是建文帝?”我越发迷惑不解了。
“话都说到这份上了，你还装?”
“你误会了，我来这儿……”
“还装，尾巴都露出来了。”
“我犯不着……”
“爪子露出来了……”
我猛一转身，拎住老头儿的衣服领子，把他靠着墙举起来，他瘦得像只鸡，动弹了几下，根本无还手之力。
“我来这里，是为了找吴飞，他拿了我的钱!我在上海蹬几个月三轮车挣的血汗钱!其他什么鸟皇帝鬼东西，跟我都没关系!我警告你，别再装疯卖傻，也别以为你岁数大，我就不敢揍你。”
老头儿脸上流露出一种非常困惑的表情。
我放下老头儿，“等小冉回来，我和她商量一下，过两天就走。钱我也不打算要了。你舒心了吧?”不知为何，我眼前老晃动着那几截青砖，还有猴三穿老鼠衣从洞里倒退着爬出来的肮脏样子，我心情特别沮丧。
老头儿脸上没那种讥诮表情了，他凝重地盯着我，似乎想再确认一下我说的是否属实，然后摇了下头，长叹一声，一瘸一拐地出了院子。
我盯着他瘦弱的背影看了一会儿，蹲下来把撒掉的纸捡了起来。
后面的几张纸是说建文帝的最终去向。
当年南京金川门失守，建文帝准备自杀以谢国人。翰林院编修程济说，不如出走流亡，图东山再起。少监王钺跪地提醒，高皇帝(也就是朱元璋)升天之前，留有一宝盒，并交代，如有大难，可以打开。
众人一起赶到奉先殿左侧，打开这个盒子，但见里面有度牒三张，分明写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀。
第一张“应文”度牒上写道：应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮于神乐观西房会合。
总之这皇帝是跑了，随行的还有二十一人，第一站来到吴江县的史彬家，在那里短暂停留，补充了给养，又继续风餐露宿，向南方逃亡。
至于最终去向，纸上不厌其烦地列了种种说法：
一是北京西山说，谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》都持此论;
二是江苏吴县，《文汇报》记者徐作生先生上世纪八十年代曾亲自考察过，发现大量的遗迹和遗物;
三是四川望京寺，原来叫佛罗寺，建文帝藏在这里后，常向着京城的方向暗自哭泣，因此更名;
四是武昌洪山，近几年有让姓人自称是文帝后人，并献出《让氏家谱》为证。
但是这篇文章的作者好像是为了显示自己聪明，把这几个说法一一给驳斥了，认为这不过是那些跟随者放出的烟幕弹，以扰乱朱棣视线，叫他的锦衣卫逮不着，还有的纯粹是后人附会。
最后他以充分的证据提到了我所在的这个清溪村。
除此外，还有一条奇怪的粗体引文：建文逊国为僧，云游四海。西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之地。
“史彬”下面，画了几条红线。
后面又有一条提到“史彬”。永乐二十二年(1424年)二月，建文帝东行。十月，在旅店遇到史彬，史彬关切地问起他饮食起居，建文帝说：近来强饭，精爽倍常。史彬抱着皇帝的脚痛哭流涕。当时史彬已经是明成祖朱棣的红人，哭完建文帝问他：你准备怎么处置我?史彬回答：皇上请便，臣自有办法。夜间史彬自缢于驿站。
这段有条手写批语：有祖如此，夫有何憾?
我猜这也许是史队长阅读时情不自禁顺笔写下的，史彬是他六百年前的祖先?姓史的多着呢，这也太往自己脸上贴金了吧?
读完后我一抬头，发现吴小冉不知何时来了。
“魂不守舍的，看什么啊?”
我递给她，她一目十行地翻了翻，就放在一旁了，“没兴趣。”
“你爷爷说我们现在挖的可能是建文帝的坟。”
“是吗?”
“像是在找什么宝贝。”
“哦。”吴小冉心神不宁。
“怎么啦?”
“我又碰到你说的那个吴飞了。”
“在哪里?”我跳起来。
“山上，我在那里练功。”
“没怎么你吧，这浑蛋?”
“看了我一眼，然后拿着个小望远镜往你们挖掘的地方看。”
“他到底想干什么?”
“不清楚。你得让你们史队长小心点。”
“小冉，”我想了想，“咱们过几天就走吧，去哪儿都行，我跟着你走。我不打算要什么钱了，这地方不对劲，我老觉得会有什么不好的事发生。”
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