“师父，那为什么很多人没事?虽然许多来了封门村生病的，可回去也没什么人死掉啊。”我问道。
“怎么没有，死了的人你还能知道么?反正都死了。我好奇的是，有人失踪这件事。你记得松子陈的文章么?他的两个朋友在神庙失踪了。而且，既然封门村来的人很多，很多人没事，可为什么有人接触了封门村的女尸之后又得了失心疯?这件事很蹊跷。”吴聃说道：“这里面有个矛盾点。第一，如果封门村很邪乎，那应该很多来了封门村的人都会像天津那些疯子一样，得了疯病。可他们没什么大事;第二，如果封门村没什么邪乎的，可为什么这里灵异事件频发?而且明明是个死地，为什么村子里的人还要住在这里，从宋元时期起就在这里住呢?这很矛盾。再比如屋里的面具，明明是殡葬用的，却被人用棺材钉钉在房梁，故意设了个汇集怨气的局。不过，我觉得这个面具是后来有人钉上去的，并不是古人干的。”
赵羽此时说道：“吴叔，那咱们先去神庙看看怎么样?晚上再去那村长家休息。”
吴聃点头道：“对，先去神庙看看那两个神像去。”
这次我们干脆没用什么罗盘之类的东西寻找方向，因为在这村子，什么东西都是失灵的。我们一路摸索过去，路上，吴聃推测说，这里有类似于聚阴池的东西，这是人为设计的一个局，好像是为了完成某种仪式，达到某种效果。但不知道为何，现在这地方好像没什么要害人的东西，要不来的那些人就不只是丢东西了。至于刚才的鬼面具，那是后来不知是谁给钉在梁上的。但是这个钉面具的人肯定不是什么好鸟，但是他的目的却让人想不通。那破屋子里什么都没有，钉个面具干嘛用呢?
网上小月月的那三道爪痕，应该是她自己抓的，因为视频和图片来看，她面色苍白，眼睛无光，很像是被什么东西给冲了。在就是，在这个村子里，阴阳走向完全是反的，应该是有人故意改的。但改变阴阳是逆天行为，要折寿，所以推测这里应该有不为人知的秘密。改阴阳这件事，也不知是古人还是现代人干的，反正，来封门村设下聚阴池，和改变阴阳钉面具的应该是两拨人。前者是古人，后者是今人。只是两者的目的让人匪夷所思。
在传统风水学中，房屋一般南北朝向，特别是在北方及中原地带，但封门村的房屋却要么东西朝向、要么斜向朝向，毫不顾忌风水格局，门窗相对，更不忌讳穿堂煞。全村只有一间是南北朝向的房屋，也就是村长家，而此房屋一层中间放置一把太师椅，为该村第一邪物，坐过太师椅的人都死于意外当然，现在这把太师椅也不在了，不知被哪个来探秘的驴友给烧了。而在中国古代传说中，孤魂野鬼虽然游荡，也是在一固定区域游荡，比如说鬼宅、鬼穴、荒坟、鬼树林等，一方面，是因为鬼一般聚集在阴气重的地方，另一方面，鬼跟人一样，也是容易迷路的，路痴很多。可封门村村中道路有如迷宫，让游魂很难找到出村的方向，这不知是故意的还是无意间导致的。
第182章 神像玄机〔1〕
所以，风门村虽然背山面水，但村中人竟然不惜自败风水格局，导致村子阴气太盛。再者，封门村的葬俗邪乎：人鬼同居，人死不出村。这也是让人匪夷所思的地方。封门村地处中原，按理说隐居在此的应该是汉人。但是不知为何，本村却自有一套与汉族传统风俗全然不同的“葬俗……”封门村的尸体都是带着面具下葬的，这种现象在埃及法老墓常见，但在中国，尤其汉族人中却不多见。中国人死后都讲求耳清目明，不遮挡异物，为什么封门村要将尸体戴着面具下葬呢?据吴聃说，契丹人也有这个习惯，难道封门村的人是契丹人和汉人的后代么?
中国人将鬼魂称为脏东西、邪物，遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之，甚至吐几口唾沫，生怕沾了晦气。人的居住区和坟墓，往往是有分界隔离的，比如一条河，将阴宅阳宅分开。或者将墓地设在没人居住的山岗、树林，没有人会将坟墓设在自己家的院子里或村子里。封门村就不同，讲究“人鬼混居，人死不出村……”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一块空地埋葬。这是个奇怪的问题。
再者，封门村竟然不拜神反供奉官偶。拜神、甚至拜鬼都是可能的，在封门村却供奉着两个诡异的偶，一对身着官服的男女雕像。
总之，神像的玄机，面具的秘密，和封门村的下葬习俗，如果明白了这些，大概就可以将封门村解密了，而对那些为了女尸发疯的人，也可能会找到解决的办法。
我们继续向前走，远远地就见村头那一棵五百年以上年轮的大树，就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般肃穆而立。
我又环顾了一下四周，见村中房屋似乎是有规划的建设而成。在村庄中部有唯一一四层楼的建筑，其房屋三面都建有楼房，而且，也都很艺术的用楼桥式建筑连接一起，形成房房相通的构造。
其他房屋几乎全部是东西走向，决大多数房屋都是三层楼，都是木石结构，楼顶全部是灰色小瓦。而且，几乎都是巧妙的依靠地形与人工打造地基而营建，似乎，宁可付出几倍辛苦建立地基，也都不想脱离集体而寻找附近平坦地方建造房屋。
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