阮灵溪骂道：“二货，你想干吗?!”
我啐道：“别想太多，外衣浸水，难道你想泡在水里躺着?”
脱下之后，我琢磨着，如果能生点儿火给烘干就好了。这样想着，我便将目光落到了旁边那棺材上面。我眼睛一亮，随即又有点胆怯：棺材板看上去挺干燥，如果点燃烘烤衣服不错。可这是不是对死人不敬，万一躺在里面的这几位不高兴呢?
想到这里，我忍不住打了个喷嚏，再看看面前的路，无边无际的，也不知道通向哪儿。来路太长，如果就此感冒发烧躺在这儿，就怕死了也没人知道。
想到这里，我也不管三七二十一，从包里取出洛阳铲，心想也没什么趁手的工具，用这个先揭开棺材盖，再用石块砸成几片，烧了就行吧。
于是，我举着铲子走到那棺材跟前。但这时，我举起打火机一照，才发现这棺材根本已经破败不堪，木头有些腐朽松散了。看来这棺材的材质并不怎么样。
我于是举起铲子将那棺材三五下拍散了，随即皱了皱眉。我靠，这棺材根本就像老家的木门一样，很应付，一点没有古棺那种高端大气上档次的质地。
棺材散了之后，我见里面露出一具骸骨，已经风干成骷髅。骸骨旁边放着一摞书。这一摞书让我起了兴趣。我取出来一看，却是清朝的书籍。我也没看懂到底是啥，干脆都抱了出来，又将棺材板子给堆了起来，翻看了一下那些古书，咬了咬牙，将其中一本《论语》给点着了。
现在是救命最重要，管你是不是圣贤书，先救人再说。很快的，火堆烧起来，我们将湿衣服脱下来挂在火堆旁。阮灵溪依然有些虚脱，问我找来的是什么书，这是什么人的棺材。
“我也不知道，好像是清朝人的什么棺材，而且陪葬品只有书。”我诧异道：“这也是封门村的村民?”
阮灵溪说道：“奇怪，为什么其他人的尸体在地下室，他们的却在这个地方。”
我也想不通这个问题，于是翻开那些书看了看。发现多半是古代的圣贤书之类，只有一本，好像是棺材主人写的手札。我半生不熟地看完那些繁体字手记之后，顿时吃了一惊。
原来这三个棺材的主人，竟然是清朝时期的两个圣人隐士和一个得道高僧。三人在沁阳境地游历之际，发现封门村这一处凶地，窥破封门村其实是一个诅咒的凶局，于是决定在此处长住，多行善事亲近佛理，教化当时的村民，成为当世的圣贤。并在百年终老之际，让村民们将自己的遗体放在这地下河旁，震慑封门村的诅咒恶气。
“封门村的诅咒，这是什么意思?”我不由吃惊道。继续往下翻看之后，这才恍然大悟。
这古代手札上记载，原来这三个圣贤之士研究了封门村的来历，发现第一代封门村的村民，竟然是元末来隐居的汉人和契丹人后裔。
而更神奇的是，汉人的后裔叫包怀仁，竟然是北宋忠臣包青天的后代。
当年，成吉思汗自蒙古起兵经过东征西讨扩张版图，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，随后逐步消灭了金，西夏，大理等国，攻占南宋都城临安，南宋灭亡，1729年完全消灭了南宋残余势力，在某种意义上实现了全国统一。
元朝建立以后，为了巩固蒙古人的绝对统治地位，实行“四等人……”制度，即：蒙古人;色目人;汉人以及南人指最后为元朝征服的原南宋境内各族。汉人南人绝大部分都是汉族。
四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫无疑问的人上人，跟后来的满清八旗子弟身份地位类似，而所谓第三等的汉人里包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的辽国全盛时期，根基是在现在的内蒙境内，某种程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝统治时期，契丹人和汉人的过得都不怎么舒坦，元朝对“汉人……”的压榨和控制，随便想象就能想到。简而言之就是受到了各方面的非人的待遇。
直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗导致百姓生活愈发的艰难。一批自元朝建立之日起，祖祖辈辈倍受压迫的平民为躲避战乱，逃难到河南北部与山西交界的一出深山之中，也就是封门村所在的这处深山。当时这里只是一片荒山。
逃难人群中除了汉族人以外，还包括了同样被蒙古军灭族的辽国契丹人。当时天下烽烟四起，讨伐元朝皇帝的义军比比皆是，这些难民都跟元朝统治阶层有国仇家恨，甚至有些是义军后裔，跟元朝有着血仇。这群人虽然身处大山之中却时刻不敢忘记国恨家仇，对蒙古人的残暴统治恨之入骨。
可惜，逃难来的多是老弱妇孺，或者年轻书生，伤残病患，不能投身疆场杀敌。其中一个汉人领头人一样的人物，便是包大人的后裔，包怀仁。刚来封门村之时，他还很年轻，可惜不能上战场杀敌，但一直想凭自己之力复仇。
除了他带领的这群汉人之外，另有一小部分契丹人也逃难到了此地。同样失去家园，同病相怜下，两厢熟悉起来，准备在此地重建暂时的家园，躲避战祸。
但这一群难民都是从刀光血影中逃难而来，一路见了蒙古人对待同胞的残忍行径，一个个都对蒙古人恨之入骨，并不甘心就此躲避下去。包怀仁年轻气盛，也想在这深山掩映中做点什么能光复国家的大事，但是再看跟随自己来的人，不由有些泄气。因为这群人几乎没有青壮年，就算他想组建一支义军，也没人响应。
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