“嗯，是的”。我吱捂着，感觉面部很烫。我想事到如今，只能继续的谎言下去!
老人没有追问，我听他缓缓的说道：“蝉的蜕变过程是一个很神秘复杂的过程，古代的方士一直把它比喻着自己得道归真的过程，所以那时的人们一直把蝉视为神物。玉蝉的雕饰历史很久远，各朝各代都有出现。其实它的用途原本不过也只有两种，一是用来殉葬，称为琀蝉;二是用来佩饰，称为饰蝉。”
老人停顿了片刻继续说道：“饰蝉最开始是用来装饰腰际和帽子，后来也流行成为了肢体的挂件。你这只玉蝉从雕刻上来看，如果是初学者，可能会以为是汉代的汉八刀手法，其实不然，汉八刀的关键是线条粗犷有力，刀刀见锋，但你看这上面的线条是很流畅的。还有到汉代的时候人们对金玉的制作已经很娴熟了，形体雕刻上不会有图腾的成分，实物很明朗，只要不是在制作赝品，难得有抽象的成分。你们再仔细看看这只蝉，它主体以片状呈现，黄玉质，时代久了就沁染得发黑，你看它以凸凹的弧线刻画出眼、翅，线条流畅，对称和谐。在背面有切割痕，还钻有一个对穿的小孔，看似蝉，又不完全形似。所以结论是它应归为新石期时代良渚文化的产物，有上万年的历史!它的用途应该是祭祀后殉葬用的，为琀蝉。”
不只是我瞪着眼睛望着卢教授，他的外孙也吃惊的看着他。
“很珍贵吧?是不是值很多的钱?”程思泯回过神后立即发问。
卢教授微笑的看了看我又看了看他外孙，乐呵呵的说道：“圣人孔丘告戒我们什么?少年戒色，中年戒争斗，老来戒贪!我看啊这三戒不应该是用年龄来区分的，你们看看我这后面墙壁上的这篇《钱本草》，看看是怎么说的这个‘钱’字，字字珠玑啊!”
听他这样的说道，我们也跟着笑了起来。程思泯笑道：“您老人家说的不对，张说这老头子不过是福气好遇到武则天这样的英主了，要是遇到祸国殃民的亡国之君，你看他怎么写?一定是《钱本命》为题材的。有钱的人说钱不值钱那是坐着说话不腰疼，没钱人说钱不值钱那是穷骨头发干烧!稼穑之艰辛只有老百姓才明白。”
我也佩服程王子的才思敏捷了，说问题很深刻，总能一下子说到点子上去。
老先生喝了一口茶，接过来说道：“你小子啊!四体不勤，五谷不分，也懂得稼穑的艰辛?哈哈……现在的年轻人，很多的事情知其然不知其所以然!嘴巴两张皮，说话不费力。这张说一生宦海沉浮，也有大起大落穷困潦倒的时候，他这篇文字是辞世之前写的，以金钱比喻药草，通篇言简意赅，回味无穷。总结了人生七十年，宦海四十载的所有心得感悟。大凡世间，鸦雀之栖，不过一枝;麋鹿之饮，不过一瓢;金玉满堂，莫之能守!你说这世间的一切，到头来还有什么能带走的?”
我不语，仔细的想着他的话。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，早些说来，您那对百蝶瓶我就早些拿走了，这可是你自己说的，老同志要戒贪。”
“原来你小子多时就惦记到我的那对瓶儿了!这个不行，你那如同八国联军般心思的舅舅早就觊觎它了，用什么样子的手段就是没有拿得走。哎!不过是清光绪年间的东西，值不了几个大洋的。我不过是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市场为我淘回来的，这个我是一定要带进棺材板板里面去的。”老人说完，有些伤感之态，程王子也低头不语。
第八章 巫术
我们都沉浸在自己的思绪之中，屋内一时寂静，“纵是千年铁栏槛，不过一个土馒头!”我不经意间轻轻的说道。
“是呀!很对，《红楼梦》是本好书，曹雪芹先生毕生的心血!一部不完整的书，却成了中国古今文学不可攀越的颠峰。现在的年轻人啊，自己老祖宗的东西啃不动，反倒认为外国的月亮更圆，殊不知我华夏文明的伟哉壮哉!就凭这四大名著，随便扔上哪部到欧洲去，都要砸死几个文化巨人!”说到这个，老人立即来了兴致，开起了玩笑。
“你这人，食古不化，又开始排起外来，难道我们接受的西方教育都是没有用处的吗?雨果呢，你最推崇的雨果难道也是文化侏儒?”程王子皱着眉头说道。
“哈哈……我只不过是打个比方，驳斥现在的年轻人只知道崇洋媚外，并没有看不起外国文明的意思!雨果几乎圣人，他代表的是近代文人的良知，他的思想是欧洲文明的灯塔。”卢教授笑呵呵的的说道。
“你们说贾宝玉的那块娘胎里带出来的石头，对他来说到底是祸还是福呢?”卢教授突然的问道。
我从来没有想过这样的问题，一时语塞。
“我看是祸，你们看到头来他身边的人包括他自己没有一个是落个好下场的!”程王子说道。
“这也未必，祸福无门，唯人自招;善恶之罚，如影随形。所谓天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗!远古的时候有一个君王叫太甲的，年轻的时候犯糊涂，把个国家治理的不成样子，后来听大臣的规劝后改邪归正，一心打理朝政，终于使得国家慢慢的昌盛起来。于是后来他就感叹的说道：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活!’”
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