这画报里的女人，黎浩然在梦里曾经见过，是的，他见过。
“这张画报是从哪里来的?”黎浩然哑着嗓子问。“这是汪富贵老人用来压箱底的旧画报，连他自己都忘了，上次我们见他时他也没说过，是他的孙子在他的遗物里发现的。”“遗物?”黎浩然心里一惊，昨天申壹不是说他还活得好好的吗?“是的，是遗物。就在前几天我们从上海回来后，他就得脑溢血去世了。他是在梦里死去的，头天睡觉还好好的，第二天早上他的孩子们叫他起来吃早饭，才发现他死在床上，也不知道是什么时候故去的。总而言之，他的表情没有一点痛苦……”黎浩然像被谁抽走了一口气似的，半天回不过神来。事情怎么那么巧，本来黎浩然已经想好，下次去上海，一定抽空去看看那位老人，可是刚刚找到他，他就似乎是忙不迭地死去了——也许，这就是天意。
在咖啡的香气中，看着采青红的旧画报，黎浩然陷于了沉思，不，确切地说，是这位女子总让看到她的人陷入迷乱，黎浩然甚至从这个女子的眼睛里，看见了爷爷的影子，还有他自己的影子，他几乎已经在心里确信，他就是这位女人的后代了。这时候他听到申壹在一边说了，“采青红其实不是她的真实姓名，她的名字叫做采红莲。当年采红莲演了一部叫《青红》的电影，并因此一举成名，于是她索性改名为采青红。遗憾的是，这部电影之后，她就没再演戏，因此后来演艺界也就把她慢慢地淡忘了。”“这张画报，可以给我吗?”黎浩然问。申壹抱歉地笑笑，“以后我会全部移交给你的，不过现在我们还有用。”他一边说一边开始把画报重新叠起来，并小心地放回塑料夹里，黎浩然好像怕他把这画报碰碎似的，心疼不已。
申壹把画报装好后，又从公文包里拿出了一张费用清单，黎浩然接过来看了一眼，什么也没说就签上了自己的名字，然后拿出随身携带的支票夹。可是还没等黎浩然签上自己的名字，申壹再次拿出了另一张预算表格，一并推到黎浩然面前，“黎总，不好意思，如果你对我们的工作基本满意，如果你还要继续追查下去，可能还要增加一些费用。”黎浩然看了申壹一眼，这是一个白道黑道都能吃得开的人，但他还不至于在这件事上做手脚，也没谁可以跟黎浩然玩数字游戏，于是黎浩然在这张预算表上，也签上自己的名字。申壹是一个精明的人，但也是一个讲效率的人，这一点黎浩然已经看出来了。
谈完采青红，也拿到了钱，申壹好像有些兴奋，正好黎浩然这会有时间，于是申壹开始给黎浩然讲自己的经历，讲着讲着就扯到佛教上来。申壹说，律师是一个孤独的职业，外人未必能够了解它、懂它，所以作为律师，要找一个懂自己的人不容易。黎浩然笑笑，基本上同意申壹的观点，他自己是一个“阳光型”企业家，所以也无法了解那种整天在灰色世界里混江湖的人，但他是佩服这类人的，尤其是那种不被环境改变，最终仍能保持真我的人。“所以你开始修佛?”黎浩然问，“是的，因为我发现佛能懂我。”“是嘛，我对宗教没有什么研究，不过倒是很愿意听一听。”
申壹像得了听众，开始喋喋不休他的修佛心得，“佛讲求慈悲、爱心和利众。而大悲心是产生佛陀的种子，是佛心生长的雨露，是佛果成熟的营养，谁掌握了这种大慈大悲，谁就掌握了佛法的整体。而佛教对慈悲之心付诸实践也是非常重视的，藏传佛教中的大慈悲观世音菩萨的雕像，就有一千个眼睛和一千只手，千眼是用来看到宇宙各个角落的痛苦，千手是用来帮助宇宙各个角落的受苦受难的众生。佛倡导为了众生的需要，要把包括生命、肉体在内的一切献出来，这是因为按佛教理论，所有这些受苦受难的众生不是和自己毫无关系的人，反而都是我们自身恩重如山的慈母，所以要慈悲以待，佛经称此为‘慈母众生’……”黎浩然听了半天，没听明白申壹在说什么，他打断申壹，“你说的是藏传佛教吧?这么说你对唐卡也有研究啰?”他突然想到了家里的那一幅黑金唐卡。
提到唐卡，申壹的兴奋点马上转移过来，“哎呀，我是太喜欢唐卡了，我家里就请了好几幅，有佛陀诞生像，有无量寿福，还有六世轮回图，还有大威德金刚……”“唐卡一般是用来做什么的呢?”“这么说吧，一般向佛的人，只是摆在家里供奉。而从本源上讲，大部分唐卡就像是图文并茂的教科书一样，是被修学藏密的佛教徒用来修学和体证佛法的，也是引导修学者体证密学教义的工具，因为唐卡中的人物、颜色都有它特殊的内涵，也就是佛教讲的所谓‘表法’作用，它包含很多历史、文化、科学等方面的信息，所以……”“那么黑金唐卡呢?”申壹的话黎浩然似懂非懂，他再次打断了申壹的滔滔不绝。
“黑唐卡，藏语称‘那唐’，黑色本身具有凶恶、暴烈、威严、黑暗、神秘等视觉审美特质和色彩象征内涵，黑唐卡一般用于表现藏传佛教中那些原始粗朴、威猛雄强、神秘深沉的密宗神灵的忿怒身。而黑唐卡中对黑色的崇尚，源自于西藏古老的原始宗教苯教，苯教俗称‘黑教’，因苯教徒喜蓄长发、身着黑衣而得名。从苯教教义法则探测，黑色体现了苯教创世学说中的黑白二元论观念及其所象征的深奥哲理。其后藏传佛教密宗在藏地盛行，吸收了大量本土原始宗教、苯教的教义内容，与之相适应的各种藏传佛教艺术形式便应运而生，黑唐卡便是其中之一。”申壹噎了噎唾沫，继续说道，“黑唐卡艺术还把对金色的运用发展到了极致。藏民族对金色的热爱，源自于对佛教宇宙三界学说中天界太阳神的崇拜，是对大自然光明的追求，象征着对世间万物生命之源的向往，同时金色也代表着珍宝和财富。因而金色在藏传佛教中被视为对神佛崇敬的最神圣的供养方式，并在长期的艺术实践中创造出了诸多使用金色的技法，如唐卡中常用的勾金、涂金、磨金、刻金、染金等等……”
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