绢枝语一说完，便高卷右边的衣袖。
雪白的上臂呈紫红色，且有肿胀的情形，上有三朵小小的樱花和细细的蓝色雕纹。
雕安立刻明白这是常太郎干的好事，他望着绢枝的脸庞，眼中充满无限的感慨。
『怎样?爸爸若再不肯替我纹身，我就请哥哥帮我纹全身。』
输了——雕安如此想着;但没有比这更能合他高兴的事了。
『到二楼去，把衣服脱下。』
他的眼睛闪闪发亮。
几个月后，诞生了一个新的女人——大蛇丸绢枝。
完成美丽纹身的当天夜里，绢枝被他情人有力且色彩缤纷的手臂抱住;但她却忍不住地哭泣了。
『我们如此地拥抱着，却根本看不到白色的肌肤，这样也好，除非我皮肤上的图案消失，否则我的心情是不会改变的。』
纹身的图案并没有消失;但两人的爱情却无影无踪，不久，这个色彩缤纷的女人，经历了一个又一个的男人，步上遥远而又彷徨的不归路。
很快地便发生了一场大战，使所有日本人生活呈现一片空白，不过，这个战争并没有持续很长的时间。
五年后，绢枝以成熟、妖艳的面貌出现于战后纷乱的东京，这时等待她的新闻记者一见到她，莫不惊讶地联想到『纹身杀人事件』，最后绢枝也被可怕的杀人魔所看中，因而招致被杀的命运。
一连串的杀人事件，皆由大蛇丸纹身所导出来，整个事件有如发生于妖术世界一般，更平添不少怪异的气氛。
譬如第一次的杀人事件是发生在谁都想不到的密室中，现场简直就是一幅地狱画，而且大蛇丸纹身不见了，突然出现一条大蛞蝓，更暗示着这个事件的真相是如何可怕，又令人恶心。
事件一开始，大蛇丸纹身就从人们的眼前消失得了无踪迹，一直都没找到，焦虑万分的搜查人员甚至怀疑凶手可能因害怕而加以灭尸。
事实上，大蛇丸纹身仍然存在世上，只不过是逃避有关当局的搜查罢了。
就在最后一刹那间，纹身意外地被发现了，人们不由得惊叫起来。
这一副躯体雕像着实令人鼻酸，这是纹身杀人事件的一条线索，非但没有裱褙在匾额中，反而被制成没有头和手脚的胴体，我不得不承认这个事件是多么的可怕。
杀人事件的秘密与昭和十五六年绢枝的纹身有关;但是因写小说的关系，我不能收回历史，而从那个时候写起。
现在我的记忆中，还能出现战后一年的东京景象，当时这座大都市还未能恢复因战争所受的创伤，所以丑陋事件不断地发生，治安相当不稳定。那时大蛇丸的纹身，仍留在有生命的女人皮肤上，不时地飘散着芳香。
昭和二十一年八月——悲剧的序幕就此揭开。
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①乔治五世(George V，1865.6.3—1936.1.20)，全名乔治·弗雷德里克·恩斯特·阿尔伯特·温莎(George Frederick Ernest Albert Windsor)，英国国王，是爱德华七世的次子。1893年，与泰克公爵的女儿玛丽结婚。1901年，爱德华七世即位，封乔治为康沃尔公爵、威尔士亲王。1910年，乔治即位，称乔治五世。第一次世界大战期间(1917年)，乔治五世为了安抚民心，舍弃了自己的德国姓氏维丁(Wettin)，将王室改称“温莎”。——本书注释乃扫校者所加，下同。
②江户天保年间，即公元1830～1843年。
③本乡，东京都文京区东南部地区，东京大学所在地。
④内村鉴三(1861年3月26日—1930年3月28日)，日本基督教思想家、文学家、传道士、圣书学者。1877年考入札幌农学校，成为该校第二期学员，并加入了“信仰耶稣者誓约”。在这所学校学习的还有大岛正健、新渡户稻造、志贺重昂、武信由太郎、宫部金吾等日本近代史上的文化名人，但入信基督教的主要是前两期学员。从该校毕业后，内村曾赴美留学。1894年，德富苏峰邀内村为其《国民之友》撰稿。此后三年，内村为该报撰写了大量稿件，其中，他对甲午战争批判的文章引人瞩目。此后，内村曾长期为各种媒体撰稿，批判时事。内村毕生倡导基于福音主义信仰，兼具社会时事批判的日本独有的所谓无教会主义，其超越近代国家意识形态，以基督教的普世原则批判近代日本的理念，成为日本重要的精神财富之一。其重要作品有《求安录》、《基督徒的安慰》、《代表的日本人》、《地人论》等。
⑤玉之井御齿黑沟杀人命案(玉の井バラバラ殺人事件)，昭和7年(1932)3月7日发生于东京府南葛饰郡寺岛町(今东京都墨田区)的猎奇碎尸事件，岛田庄司在其作《龙卧亭杀人事件》中对该案有详细记述。玉之井，在1923年的关东大地震之后，发展成为著名的暗娼街区。齿黑，在日本语中亦作“铁浆”，江户时代的既婚妇女、艺妓有将牙齿染黑的习惯。御齿黑沟，是指当时为了防止艺妓脱逃而于娼馆区周遭挖掘的深沟。
⑥金太郎，日本武将坂田公时的幼名。据传，坂田公時生于天历10年(956)5月，被认为是雕刻师十兵卫的女儿八重梧桐上京都时，为宫中侍者坂田藏人有染而怀上的孩子。八重梧桐返回故乡生了金太郎，但因为坂田已死，决定不返回京都而留在故乡抚养。天延4年(976)，遇到了源赖光，被视为拥有能力的家臣人选，之后成为“赖光四天王”之一。宽弘8年(1012)，在征伐九州筑紫的乱贼途中，患热病死去，享年55岁。其故乡静岡县駿東郡小山町至今流传着金太郎的传说，祭祀他的金時神社也成为当地的重要景点。以上事迹在《今昔物语集》之前，未见任何史料予以记载，因此有人认为金太郎在历史上并不真实存在。现在的金太郎传说形成于江户时代，通过净琉璃和歌舞伎等艺术塑造，大力孩童的形象基本固定下来，大致是个手持钺斧、骑着大熊、身穿菱形围裙的少年模样。自此，日本各地凡是穿着菱形围裙的儿童常被称呼为“金太郎”。另外，也有金太郎是足柄山女妖山姥与雷神的儿子的说法，其传说在日本与桃太郎一样流行。
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