“我们可以试试，”丹尼尔说，“但这会违犯他们家的规矩。”
“让他们家的规矩见鬼去吧。没准就是她家里的一个干的，丹尼尔。”
“问题是，约瑟，他们家的规矩让我们不可能得到任何消息。不经过父亲的允许，没人会和我们谈话。”
大个子朝地上唾了一口，在自己手心里捣了一拳。
“那就把他们抓回去。在牢里呆几个小时，我们再看看他那该死的规矩还在不在。”
“这就是你的打算，嗯?把受害人的家人逮起来。”
东方人想说什么，然后驯服地叹口气笑起来。
“好吧，好吧，我在胡说八道。真是古怪，这家伙的女儿被杀了，可他冷得像块冰一样，假装她从来没存在过。”他转向达奥得：“你们的阿拉伯文化就是这样的吗?”
达奥得犹豫着。
“是这样的吗?”东方人又逼问一句。
“在某种程度上。”
“什么意思?”
“对穆斯林而言，贞洁就是一切。”达奥得说，“如果她父亲认为菲特玛失去了她的贞操——即使他只是疑心——他就大可以把她逐出家门，开除她的教籍，仿佛她不存在似的。”
“把她杀了也能达到同样的效果。”东方人说。
“我不认为这件事是一种家庭纠纷，”丹尼尔说，“那老人很痛苦。看到他们生活的方式之后，我昨天提到的几个因素似乎更正确——瑞斯马威一家是守旧派。他们是否处决了一个女儿呢?在一个村子里是有可能发生这种事情的——几个兄弟很快地杀死她，为了表明家族的荣誉得到了维护。这事可能是半公开地进行的。但把尸体搬走、抛弃掉，让外人看到，还有分割尸体，都太不可恩议了。”
“你是在假设，”东方人说，“说文化能胜过疯狂。如果的确如此，我们早就被人类学家取代了。”
瑞斯马威家的房门开了，安沃走出来，擦着眼镜，他重新戴上它，看见他们，就赶忙进屋去了。
“那是个奇怪的人，”东方人说，“他的兄弟们去工作了，可他在家。父亲也把他放逐到女人堆里去。”
“我同意，”丹尼尔说，“你不能指望他会露面——如果不是为了侍候他父亲，他是不会出现的。让他进去和女人们呆在一起——仿佛他是为什么事受惩罚似的。你对这事有什么看法，伊利亚斯?”
达奥得摇摇头。
“一个施行刑罚制的家庭。”丹尼尔替他说出来。
“他看到照片时一点也不惊奇，”东方人说，“他早就知道菲特玛出事了。我们干嘛不问问他耳环的事?”
“我们会问的，但咱们得先观察他一阵。还得竖起耳朵听。你们俩去村民中间转转，多了解点他家的事。看看你们能不能发现菲特玛离家出走或被赶走的原因。她的叛逆行为的具体特点。问问她穿什么衣服，有没有人能描述那副耳环。那个叫纳西夫的女人怎么样，伊利亚斯?你觉得她还会有所隐瞒吗?”
“有可能。但是她的确处境艰难——一个寡妇，在社会中极易受到攻击。我来看看我再去找她之前还能从别人那儿得到什么。”
“好吧，不过别把她忘了。如果有必要的话，我们可以安排一次秘密的会面——在购物途中，或者用其它办法。”
瑞斯马威家中传来一声大叫。丹尼尔看着那所没装饰过的房子，注意到了房子周围的空地。
“没有邻居，”他说，“他们离群索居。与人群隔绝必然让人嚼舌头。看看你们能不能听到点什么。给施姆茨打个电话，看看有没有哪个她家的人出现在某份案卷里。还得盯着她另外两个兄弟。就我们所知，他们正在上班，太阳落山之前不会回来。在他们到家之前截住他们。如果安沃离开家，也去和他聊聊。不屈不饶，但要保持尊重——别逼得太紧。直到我们有充分了解之前，每个人都是潜在的信息来源。祝你们好运，如果你们需要我，我就在圣救世主修道院里。”
第17章 修道院对话
丹尼尔沿着老城南边的城墙向西走，和他擦肩而过的有三种宗教的信徒，当地人，旅游者，徒步旅行者和乞丐。然后他走到了西北角上，穿过新城门，进入了基督徒聚居地。
圣救世主修道院占据着聚居地的入口，有高高的围墙和绿瓦铺顶的塔楼。两扇金属门上饰有基督教的符号;门上方的窟窿里有一个血红的耶稣受难的十字架，十字架下，用粗重的字母写着“圣地”。门上面的尖塔下是一个四边形的白塔，模样很古怪，被两个铁阳台环绕着，上面嵌了个表面贴有大理石的四面钟。丹尼尔进修道院时，四面钟刚好敲出了报时的钟。
里面的院子朴索而安静。一面内墙上嵌进去一块凹角，里面有一尊圣母正在祈祷的石膏橡，背景是缀着金色星星的蓝天。到处都是“圣地”字样，令人厌烦。若非如此，这地方简直让人以为是一个停车场，任何一家餐馆的后门，有垃圾袋和车库，实用的金属台阶，小吨位运货卡车，和头顶乱七八糟的电线。从位于圣弗朗西斯大街上远远传来一声叫喊，但丹尼尔知道这个表面朴素的建筑物里藏着无尽的宝藏：石灰和大理石砌成的墙上，有一行行对比强烈、嵌成花样的花岗岩、雕像、壁画、金祭坛和金烛台。这是笔黄金遗迹构成的财富。基督教徒将他们的虐诚展现得颇为壮观。
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