「唔唔……」多多良低吟。「百鬼夜行中国也有。《今昔物语集》里也提到过。可是不管参考哪一个文献，都与《百鬼夜行绘卷》上的图像不合。不仅如此,和刚才说的《付丧神绘卷》也不同。没有任何一个文献说器物会大游行。可是……如果这与渡来人有关的话……」
多多良抱住了头。
中禅寺说：
「用不着烦恼成那样吧?把木偶人形或式神放水流，是让人形乘载污秽随水流去这种阴阳道的祓褉咒术——也就是后来的女儿节娃娃，而这是……」
「祓疫神——御灵会(注：起源于平安时代，为镇压疫神或死者所进行的祭典。京都的祇园御灵会特别有名。)吗?」
「对，像祇园……」
「牛头天王(注：牛头天王原为印度祇园精舍的守护神，在京都祇园社以除疫神的身分受到祭祀。)。」
「奥州流传着牛头天王是河童父亲的传说。」
「唔唔……祇园祭……祓除疫鬼的队伍吗?」
「不管怎么样，都是渡来神吧?说到渡来神，像是新罗明神、赤山明神，还有……」
「哦，摩多罗神吧。这么说来，我记得摩多罗神这个神明，被当成与牛头天王——须佐之男命(注：亦写作素戔鸣尊，是日本神话中伊奘诺命之子，天照大神之弟。)同体呢。」
「对，摩多罗神是天台宗的异端——玄旨坛与归命坛的秘密本尊，有一段时期被当成后户(注：后户即佛堂背后的入口，一般安置本尊的守护神，或更根源性的神佛。)的护法神，是全国常行三昧堂的秘佛，是非常神秘的渡来神。不是有衪的祭典吗?像是……京都的奇祭，秦氏根据地太秦广隆寺的牛祭。」
「对对对，那个祭典非常奇怪呢。舞蹈很怪，祭文更奇怪，应该也没有传下是谁制定的，呃……木槌头上戴木冠……」
「无异于百鬼夜行——他们自己说这祭典就像百鬼夜行。顺道一提，多多良，你曾经认定庚申讲的本尊青面金刚就是哪吒太子吧?」
「论据多不胜数。不过不只是这样而已。庚申信仰很复杂……啊，摩多罗神也是。」
「对，你以前曾经说过摩多罗神也可能是青面金刚。虽然没有确证，但我认为应该就是如此，那么这个休喀拉……」
中禅寺翻着桌上的书。
「……就与摩多罗神有关了。」
「会……这样吗。对了，说到休喀拉，中禅寺，你曾经说过它与天台的元三大师有关系吧?那或许有道理喔。有个传说，是良源僧都(注：僧都为僧官阶级中的一级，次于僧正。)的弟子慈忍化身为独眼独脚的妖怪，为了教训怠惰的僧侣，密告他们的罪行。」
「原来如此……密告的妖怪，就等于精蝼蛄对吧?」
「没错。据说那叫做一眼一足法师，是比叡山的妖物。可是……对了，我记得摩多罗神也有相同的传说唷。」
「说的没错。」中禅寺击掌。「不仅如此，这个摩多罗神据说是大黑天与荼吉尼天融合而成的神明。如你所知，大黑天也是青面金刚的候补之一。再加上荼吉尼这个组合……这……」
「哦哦。降伏荼吉尼是大黑天的工作……这个组合，一般是大黑天提着荼吉尼……」
「是啊。那原本应该是性交的姿势吧。这让人联想到西藏密教的欢喜佛，不过摩多罗神是降伏的一方与被降伏的一方融合在一起。不仅如此，两者都是食尸的凶暴神。大黑天是吃夜叉的死神，而荼吉尼是食脏腑的死神。」
「两者都是恐怖的神呢。传说荼吉尼在人死半年前就知道，并吃掉那个人的内脏。但是衪会注入其它的东西，所以那个人不会马上死掉。」
「是啊，因为这样，这个摩多罗神也被传为夺取生人精气者——夺精鬼。」
「夺……精鬼?」
「然后……在祭祀摩多罗神的玄旨坛的灌顶中所舞唱的三尊舞乐。摩多罗神敲大鼓，丁令多童子敲小鼓，尔子多童子舞蹈……」
「这我倒是不知道……」
「这时候唱的平时绝不能谈论的歌曲中，有悉悉里尼、索索洛尼等意义不明的歌词。这些歌词后来变成被当成将玄旨归命坛贬为邪教的根据，说那是指臀部和女阴——总之被当成了奖励女色男色的教派。我觉得这完全是冤柱……但问题就在这个悉悉里尼。悉悉。」
「悉悉虫——休喀拉的别名。」
「对。此外，这个摩多罗神也是疫神。同时衪与山王神道的主神融合，更如刚才多多良说的，与牛头天王被视为一体。还有刚才的牛祭……」
「广隆寺的牛祭。」
「对。是太秦的广隆寺。说到太秦……」
「唔唔……秦氏对吧?」
「对。太秦是与秦氏有关的土地，广隆寺是与秦氏有关的寺院。多多良，说到秦氏，可以联想到太多事情呢。」
「八幡大人是吗?」多多良说。
「对。秦氏与八幡信仰关系匪浅。八幡神也是难以定义的麻烦神明，但有些传说认为八幡大人是秦国的神——而且是锻冶之神，或是韩国的太子神。然后说到八幡大人，令人在意的是……」
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