也许是孙梅真的听不下去丁建伟的话，所以她自告奋勇，开始给我们讲第四个故事，就发生在这个校园里。
这个事情，其实是我亲身经历的，当然我事后考虑过也许是我多虑了，当时精神太过紧张所以看错了。恩，这个事情其实是和上次老丁讲的那个死去的女公主相关的。
关于那个女公主的故事在校园里流传并不长，原始的版本早已不知道是什么样的了，但我问过校园的老员工，确实在几年前校园假山的那个位置挖到过古墓，而且古墓中确实有一具保存完好的女尸，不过听说由于技术问题，女尸一遇到空气就迅速萎缩变黑了，就连一张照片都没有留下来，而且听说这个女尸入葬方式确实于现在不同，更重要的是她身着白纱，按理说中国的传统就没有身着白色服饰入殓的习惯，诡异的很。
还有的就是，这个女子是不是公主，老员工并不了解，因为当时挖掘人员并没有告诉过他们太多的细节，当然也不排除有人知晓，所以才会有这样的传言。
女公主的故事为何最近才传的火热，我想跟假山那边偏僻有关，再加上有一些奇怪的事情发生，有些人想起女公主的事情所以就流传开来。毕竟人是很会联系的。
我也一样，我非常的好奇，和我的职业有关，学历史的对历史上的事件总是充满了好奇，我希望能了解到历史上每一个谜一般的事情的真相，这个女公主也一样，我希望能知道她的名字，和她的故事。
在学校的展览馆里，据说有一块当时出土的木制牌匾残片，这是学校用尽手段才留下的东西，为的是制造一种所谓的文化，好让参观的人能看到，校园是有一定历史渊源的，我看其实是多此一举。
我专门到展览馆看了多次牌匾，上面只有两个奇怪的字，仅仅看起来是由几个类似于F、E、T等形状的字母组成的文字。我专门查了资料，发现这应该是藏传佛教和印度所特有的一种文字，是梵语的一个分支，一般是来书写咒语的，我再查下去，发现这两个字其实就是诅咒的意思!只是我不知道这是在诅咒谁，是有人诅咒死去的女公主，还是女公主诅咒挖她坟墓的人，反正看得我是心惊胆战。
第1卷 第四十七章 赐死的公主
虽然害怕，但我还是好奇，接着研究下去，发现这种梵语传入中国的时间应该在唐朝以后，因为在敦煌的很多文献遗迹中就曾经看到过，只不过大家都统称为西域文字而已，并没有单独分出来。我再向下了解，在敦煌的文献中这种梵语只是出现了一段时间，随后就消失不见了，而在中原的记录中却根本没有这种文字，由此我可以判断这种梵语并没有传入中原地带，而是在敦煌只流行过一段时间，应该是随着佛教的一个分支传入而已。
如此，我可以判定大致时间，是在北宋的末年，而这个女子应该是靖康之难后被掳走的公主。她一定是在被掳走的过程中发生了意外，并没有到达金人的首都上京，而是辗转到达了西域，在那里学习了这些梵语。
这一段调查过程并不慢，我也没有想到牌匾上的文字居然可以给我如此多的信息，在大家刚刚知道女公主的传说不久，我就已经知道她的一些情况了，这让我欣喜不已。但我并没有满足，我希望能知道她是谁。于是，我再次去图书馆查询宋代资料，很明显，如果我们能查到哪个公主回到了中原，那么她肯定就是我要找的人。
没想到的是，我认为简单的问题坐起来居然如此之难，我翻阅了图书馆中几乎所有和那个时代相关的书籍都没有这样的记载，不光是我，我发现有几个学生似乎也对这个感兴趣，我们甚至一起查找过，但都没有结果，我几乎就要放弃了。
那天在宿舍中，我仔细思考这些问题，在想这件事究竟哪里有问题，才让我再也走不下去了。想着想着，想起那个传言中，被皇帝因为丑闻赐死的，我突然明白了，为什么在那些历史书籍中没有这个公主。想她被掳走，如果回来定然为当时的皇族所不容，不要忘了，南宋理学盛行，女性的贞洁重于生命，表面上皇族如何会承认有这样的公主呢?显然这个多灾多难的公主回到自己的国家后，还是被赐死，然后埋在了这里。当然，私下里入葬规格还是用公主的水准，也算给了一个名分。如此，我们就不难明白这位女公主为什么会穿白衣入殓，其实她是在证明自己的清白，也许她真的没有被人玷污过。真是一个可怜的公主!
这样的事情当然不会被史官所记载，所以也不会出现在我查阅的书籍之中，我想如果要找到女公主的身份，必须查一些所谓的野史，那里记载着一些官方看不到的东西。
学校的图书馆里，确实有一个专门搜集此类野史的地方，它在二楼的一个小角落里，平时几乎没有人光顾，这次我可用上了。于是我找了一个星期六，蹲在那个角落里一整天，终于在快下班的时候找到了一点信息，在一本手抄的孤本野史里我发现在被掳走的公主中有一个仁福帝姬(宋代公主均称帝姬)很相似，在正史中，她在被掳走不久就死在了刘家寺。而在这本书中记录她被人带到了西域，在那里生活了20年，更重要的是在这本书中记载，仁福帝姬20年后曾回到过中原。很明显，一定是她在南宋皇族得不到认可，选择了回到中原，但南宋皇族并没有放过她，怕她张扬，最终派人在此地将她赐死。
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