因此也有人说，索性打破婚姻制度，恢复男女滥交，人类也许更快乐些。然而，滥交的制度存在许多缺点，可能令社会秩序混乱。
曾经有一个名人说过，婚姻制度绝不是一个好制度，然而它是到目前为止，人类想出来的最好的制度。既然没有更好的法子，我们只有暂时实行著。
这句话说得很好。
但随著人类智慧的进步，一个更好的办法毕竟想出来了。
廿一世纪的某一年。
住在巴黎一对年轻夫妇卓普和碧姬，正兴高彩烈地离开家门，去参加「爱情营」。
每年十月，都是他们夫妇的爱情假期。这是一个完全自由的日子，他们的孩子都有托儿所代为照顾，工作有同事料理，一切大小事务都放下，以充分闲适的心情去享受一段美好的假日。
「爱情营」是经过许多专家研究出来的补偿婚姻缺陷的妙法。
人必须结婚，因为不论男女，都希望有一个固定的根，不要流离浪荡。
男女都希望有一个长期关心自己的人。
男女都希望有一个长期爱悦的对象。
这都是婚姻的好处，然而婚姻也有不少缺点。
不论男女，在婚后也会钦慕其他异性，也会幻想在配偶之外去和他人相好。
然而，他们没有与另一名异性相爱的自由。如果爱上了另一个人，就必须与原来的配偶离异。那是一件伤心而令人沮丧的事。为了维护家庭，很多人宁可压抑婚外恋的心理。
其实多数人，虽然爱上另一个异性，并不一定嫌恶原来的配偶，他们不过渴望尝一点新鲜的风味。好像吃惯一只大菜的人，想换一种菜式。又像用惯一款汽车的人，更换另一个牌子。
转换一个菜式或汽车的牌子，并不表示新的比旧的好。当试新的心理满足之后，他又会选择原来一向喜欢的东西。
如果一定要他永远放弃旧的，而去要新的那一种，后果反而不妙。
婚姻制度的缺点正是这样，一生只能选择一种喜爱，对其他的万种珍奇的人性，完全缺乏接触的机会。
相信上帝创造万物的目的，原意也不如此。
与婚姻制度相反的是滥交，男女苟合，取销家庭组织，那证明害处更大。
廿一世纪的专家想到一个两全之法，那就是「爱情营」。
法律规定每对配偶一年中有一个月的假期，去参加爱情营。
在爱情营内，夫妇分别活动，谁也不干涉谁，把一切社会束缚置诸脑后，要爱就爱，要哭就哭，要笑就笑，一任人性自由发挥。
在营内，你喜欢结交哪一个异性都可以，只要对方同意便可，一切就像回复无拘无束的原始时代一样。
不同的是，在原始时代体力就是一切，有力者可以侵袭异性，占为己有，如果两人同时爱慕一个异性，便要动武以决胜负，胜利者拥有「战利品」。
但廿一世纪的「爱情营」是法治的，任何人不能在营内打架，或欺凌别人。谁喜欢谁，完全出自本人的心愿，他人不能强迫。犯规者会被拘入狱，判以徒刑。严重者会永远剥夺其前往「爱情营」的权利，所以谁都不敢随便犯规，怕的就是这一条。
当时，人人说：「如果没有爱情营，活著还有什么意义?」可见营中的生活是多么吸引人，谁都不愿轻易失去这个权利。
回头再说卓普夫妇晨早起来，快快活活地前往「爱情营」报到。他们驾车离开闹市，不久就抵达一个圆型屋顶的建筑物，远看像一个小山，外貌是粉红色的，中间有一点樱红，是一颗心，那实际上却是一个门户，由著名美术家设计。
卓普和碧姬下了车，进入那门户里面有三名穿粉红色制服的女职员表示欢迎，向他们索取身份证，在电脑机上一对，证明确已到了度「爱情大假」的日子，便笑说：「请。」
室内东西两方各有一个门户，一个写「男」，一个写「女」。碧姬回头对丈夫一笑道：「达玲，一个月后再见了。」
卓普笑道：「祝你在营中遇见很多心爱的人。」
于是两人分别走向两个门户。碧姬走进「女」门中，又有一个女职员给她一个衣橱钥匙和手镯，编号是一00七。
碧姬在更衣室内，把她的手袋和脱下来的外衣，都放进橱中，只剩下一件薄薄的新式内衣，身体遮蔽得极少。
她不用携带金钱，「爱情营」给她一个塑胶镯子，上面的号码「一00七」是她的代号，在爱情营内一切开支，只要在账单上写她的号码便可。戴上这个镯子，无论她在营内怎样狂放，都不会遗失。
她也不需要携带衣物或随身用品，爱情营内都可供应。总之，她是以一个无拘无束的身子去享受一切，不要有任何妨碍和牵挂。甚至连她的姓名也没有了。一进营内，大家只以彼此所派的号码来称呼。
碧姬在镜子照照自己，认为满意后，便走向通往大营的门户。那门户设计像女人的樱唇，中间开了一个圆径四尺的洞口，碧姬弯腰走进，是一道石阶，向下走十数级，又是一个大堂，两旁有十余个电梯上落，早有数十名女郎等待乘搭，她们脸带微笑，与碧姬抱著同样轻松的心情。
未几，三个电梯打开门户，碧姬进入其中一个。电梯是向下降，爱情营全部设于地下，使春光不致外泄。
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