“你……恩，你对这些了解多少?”英雄一咬牙，急忙干巴巴地开口问道，他不敢去深思应该不应该这么做，但潜意识告诉他，他需要他的帮助，更何况，他预见的那个未来……
秦尧停住了脚步，像是深吸了一口气，片刻之后，他忽然转过头来，抑扬顿挫地大声念道：“蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”
英雄十分茫然地盯着秦尧因为兴奋而有些发亮的眼睛，半张着嘴巴听他没头没脑地念完了这几句诗，不知所措地说道：“啊?这是……这是李白的《蜀道难》吧……”
“不错，”秦尧重新坐回椅子上，精神抖擞地说，“李白的这首诗中提到的‘蚕丛’和‘鱼凫’，正是古巴蜀最著名的两代蜀王，经考证，三星堆最为繁盛的时期应该属于鱼凫王时期，三星堆出土有大量的鸟及鸟形器，喙部都有如鱼鹰，这很可能就是鱼凫的象征或其族徽，而三星堆里那些眼部突出、形状奇特的面具，很可能是蚕丛王的象征，因为《华阳国志》有记载：‘蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。’”
秦尧叹了一口气，继续说：“从古至今，关于古蜀王国的记载，真是少之又少，仅有残缺不全的《蜀王本纪》和《华阳国志》这两本而已，但是，《蜀王本纪》是西汉的扬雄根据各种传闻和已经失去记载的历史编纂而成的，里面有很多内容都近乎于神话了，而《华阳国志》则是东晋时的史学家在搜罗了更多资料之后，把一些不雅的成分去除后构拟的。这里面有多少是想像和传说，有多少是真正的历史，就很难说清楚了。而且这两本书里不仅对三星堆的文化只字未提，《蜀王本纪》里甚至说古蜀人‘不晓文字，未有礼乐’，这真是天大的笑话了。”
“这么说，”英雄想到自己方才正在看的资料，疑惑地问，“你认为古蜀王国是存在文字的咯?”
秦尧点点头，严肃地说：“肯定存在，而且这些文字都刻在了三星堆出土的文物上，那根举世闻名的金杖，这你肯定知道，还有那些青铜器具上面，都有各种各样的文字。”
“可是我听说有人认为那是一种宗教、巫术或图腾的标记，不能算是文字。”
“这就是一个关于迷信的盲区，”秦尧不屑一顾地摇了摇头，“巴蜀地区自古巫术流行，巫风弥漫，从三星堆出土的文物来看，那些大量的青铜雕像群，还有黄金面罩、金杖，和各种青铜动植物，以及象牙、海贝、玉器这些，统统与巫术仪式有关，估计这类巫术大约是以萨满为特征的。你听说过那个英国人类学家弗雷泽的名著《金枝》吗?”
英雄点点头：“是那本说巫术先于宗教的《金枝》?上大学时在图书馆好像看过一点，怎么了?”
“在三星堆出土的几颗大型的青铜神树，上面有立鸟、悬龙、蝉、贝、铃、花蒂等等铜制的海陆空神物，树座旁还有铜人护卫，这些都与弗雷泽在《金枝》中描写的情景很类似，这都不是偶然的巧合，全部是有记载可依的。”
英雄的心大力地一跳，青铜神树!秦尧竟然自己提到了这个话题!这是暗示?是试探?他不敢让自己的脸上有任何怀疑的表情泄露出来，可奇怪的是，秦尧似乎并没有注意到他的这些不自然，而是自顾地说了下去：
“我仔细研究过《蜀王本纪》和《华阳国志》，之所以说它们描写的近乎于神话，就是因为那里面的记载通篇都充满了神仙家的浓重气息，《华阳国志》中提到，在东晋的时候，关于古蜀的史著，一共有八本，可现在，只有《蜀王本纪》的清代辑本流传了下来。但是，这八家《本纪》均充满了方术和神仙家言一类的描写，蚕丛王和鱼凫王，更是给神化的神乎其然。而‘方术’在战国时期，更是得以大肆宣扬，秦始皇重用方士寻找长生不老之法未果后，大发雷霆，大肆在全国屠杀方士，以至于引发‘焚书坑儒’，这些都是人尽皆知的历史，所以，我认为，三星堆时期巴蜀的巫术，就是后来道教的起源。”
Part 10
英雄半张着嘴，完全说不出话来，如果说还有什么能比秦尧主动提到青铜神树更让他吃惊的，那无疑就是这个了。战国时期，道教。他无法不把这些与他前几日的经历联想在一起，鬼谷子是道教的得道高人，那本他才学了一点点的《合纵连横》，正是道教思想的神秘典籍啊……难道是这个原因?所以他也会出现在那个未来的画面里?可是，这之间有什么联系?关键是，自己在这件事情里，究竟扮演了一个什么角色?
秦尧深吸了一口气，继续说：“道教创立于东汉西蜀地区，历史记载的道教创始人叫张陵，他的什么五斗米道的道名、道术以及道家思想，都是直接采用巴蜀文化的相关内容，或是衍生而来的。我曾经看过一个东汉墓挖掘的现场报道，那里面出土的道教符箓上有许多像汉字又不是汉字的文字，还有很多日月星辰的图像，这些都与古巴蜀的文字十分类似。”
英雄猛然一怔，想到了自己在云梦山那些石头上看到的那些奇怪的符号和文字，脑子里轰然炸开，那些不正是两千多年前的道教符号吗?难怪自己刚才看着那些巴蜀符号会觉得似曾相识!可是，那片青铜树叶上的符号，却又相对显得陌生。
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