电梯在13楼停下，他按响了老古董的门铃。门铃响了几遍，却不见人出来。
难道老古董不在家?他等了一会，正准备离去，门开了，老古董干扁的脑袋从门缝里探出来。他正要开腔，时月把他的头按进去，推门进去后倒锁上门。
“混账，”老古董暴跳如雷，骂道，“给老朽滚出去——这是我的家。”
时月拉住老古董，把他干瘦的身子往书房里拽。老古董使劲甩开他的手，挖苦道：“有什么话就在客厅里说，老朽对男人可没什么兴趣。”
网上的谣言真的厉害，连老古董这种对互联网不太感冒的人都知道了。可他管不了那么多了，径自推开书房的门，他对老古董的家就像自己的家一样熟悉。
“喂喂，你怎么怎么这么随便?快出来。”老古董追了进来。
“你看这个。”时月把一张照片放在写字台上。
“出去——这是什么符号?”老古董的小眼睛马上被照片上的东西吸引住了，他伸手抓起照片。“哪里来的?”
“秦始皇兵马俑博物馆，”时月不想把老古董扯进案子中，省去具体的情况。“一具将军俑身上发现的——你认得这个符号?”
老古董端详了一会，摇摇头，老气横秋地说道：“老朽研究的都是甲骨文以前的符号文字，秦朝的东西还不够级别。”
“你看是图画还是文字?”时月问道。
“肯定不是文字，”老古董说，“秦朝使用的是小篆文，这上面的符号跟小篆有天壤之别。再说，甲骨文里也没有这样的字。”
“这个我知道，”时月说，“我想问的是，是不是史前图画?”
“那也不尽然，”老古董慢吞吞地说道，“你看这上面的那根柱子，已经具备汉字的特征了。符号的外围围成一个圈，在上古，圆圈往往代表着太阳。以老朽之见，这是一个太阳崇拜的符号。”
“太阳崇拜?”
老古董从书架上拿下一本书《贺兰山壁画拓片》，翻到一页，说：“在贺兰山壁画中就有太阳崇拜的符号，在大汶口文化，龙山文化，仰韶文化，河姆渡文化等中国史前文化中都能找到太阳崇拜的符号。在这些史前文化中找到的符号很可能就是汉字的源头，白玉壁中的符号显然比甲骨文更加古老。”
“甲骨文之前的符号文字不可能出现在秦朝的文物中。”时月反对老古董的判断。
“这是老朽的一己之见，或许秦王室秘密保留了这种古老的图画文字。”老古董说，“你想一想?夏商时，秦的先民原在中原，后来迁涉到西戎。当时中原在使用文字，秦在西戎也有可能使用文字。甲骨文之前的文字我们只能臆测，汉字的发展过程中，很可能在中原和西戎两地出现了分野，中原一系实现了甲骨文金文大篆小篆隶楷的一脉传承。而西戎苦寒之地，史书上说没有文字，这是值得商榷的。老朽甚至怀疑：纳西族人的东巴文也是汉字的一支，因为纳西族是西戎一支羌人的后裔。”
“东巴文。”时月一边飞快地思索，一边从书架上寻找东巴文的资料。
老古董摆摆手，说：“不用找了，东巴文是图画文字，但也有汉字‘六书’的影子，通过联想我们或许能够猜出其中的意义。”
“联想?”时月自言自语，“图画文字——盘在柱子上的是什么东西?”
“藤?绳子?或者是一种生物，比如说蛇。”老古董摇晃着小脑袋。
“不，是龙。”时月说道，“龙是中国人的图腾，在古代，帝王的宫殿里、柱子上、华表上雕的都是龙——你看这里，这里应该是龙头。”
“是有点像，不过太简洁了。”老古董说，“那这幅图画表达的意思是?太阳环绕着神圣的龙，龙是宇宙的中心，——不，龙是皇帝天子的象征。准确地说，太阳环绕着伟大不朽的皇帝运转。——只是那柱子，那柱子不是多余的?”
“柱子是多余的?!”时月一拍脑门，恍然大悟。
教授临死前把手插在裤裆里，其实那是一种暗示。他心里暗暗懊恼，怎么就忽视了自己最熟悉的领域呢?
第十一章：生殖崇拜 2
时月在古都大学开设的《古文字学》课程因为观点独特异类，从第一天起就受到同行跟学生的质疑和挑战。他清楚地记得给学生讲第一堂课的情景。古都大学的学生思想活跃，求知欲旺盛，也许出于好奇，那天教室里涌进了不少旁听的学生。他还知道，至少有两位历史学同行混迹其中。但他准备充足，很自信地在黑板上写下五个字：汉字的起源。
老师一手漂亮的字引起学生的窃窃私语，时月转过身讲道：“《汉字的起源》是我今天给大家讲的第一堂课，这堂课很重要，因为它是《古文字学》的总纲。我们知道，传承中国文化的媒介汉字是世界上最古老的文字之一。文字是语言的载体，是一种非常重要的信息传递工具，我们学习历史研究国学无不是从最根本的汉字上入手。现在我想问一下大家：汉字是如何起源的?”
中间位置一位高高大大的男生站起来，愤愤说道：“这个问题连小学生都知道，这是老师对我们古都大学学生智商的侮辱。《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等古文籍为证：仓颉造字，汉字是由黄帝史官仓颉创造的。”
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