“这……”李梅也是微微一愕，迅即明白了李雪的心思。 淡淡的脸色一缓：“我还是那句话，古人玩木玩石方面没有什么不可能的。 ”
李梅的一翻话，直惹得李雪心头麻痒了起来。 然而此时此刻。 却是不敢有任何异动，她不想打断李梅的思路，而眼前这幅“村落图”，真的就是她题材地起点：“要真是这样。 那我们的老祖宗真是太伟大了。 ”
李雪紧皱着眉头，正聚精汇神地望着岩画中的帆船。 看样子是有了一些眉目。 李梅虽然没有李雪那么夸张，可是也微张着嘴：“那当然了……”
放下像机的李雪，满脑子是吕涛的三个提示，这“村落图”的主人到底是谁?哪一个与这里地主人有直接的关联呢?李雪真是困惑了。
李梅必定是当过警察的，刑侦破案当然离不开每一条重要的信息来源，物证是定案的有利证据。 “村落图”既是信息来源，又是物证。 古人不可能随意想象出地球是个圆的，更不会想象出航海时的景观。 前想后想中的李梅，忽然又想起了吕涛曾送给她那颗大的出奇的钻石：“姐。 你看这颗如此之大地钻石。 从古今中外也绝非是普通人能够拥有地物品。 它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵地物质和财富。 人类文明虽有几千年的历史，但人们发现和初步认识钻石却只有几百年。 而真正揭开钻石内部奥秘的时间则更短。 在此之前，伴随它的只是神话般的传说，具有宗教色彩的崇拜和畏惧，同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。 如今，钻石再也不是那么神秘莫测，更不是只有皇室贵族才能享用的珍品。 它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。 钻石的文化源远流长，今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。 ”
“具有宗教色彩的崇拜?权力、地位和尊贵的象征?”李雪接过李梅递过来的钻石，从新认真的看了一下。 李梅的意思莫非是这颗大的出奇的钻石，曾为这里带来过一场灾难性的战争或是其它什么?若是为了争夺这颗巨大的钻石，而发动一场灾难性的战争，也在情理之中，也是情有可原的。
“是的，”李梅刻意的去压低声音说话。 李雪的从复最后一句话，如雷般击打在微微侧耳留意着李雪一举一动的李梅耳朵里。 当即原本有些红晕的脸色煞白，转过了身来，神情不敢置信地望着李雪道：“姐，钻石晶莹剔透，光华闪烁，价值连城，可是很奇怪的是，它在中华古典文化中的地位似乎并不高，在古典文学作品中很少出现它的身影。 这是为什么呢?”
“这个问题很简单：中国自古是一个崇尚玉、玩玉、赏玉的国度，任何其他种类的宝石都无法取代玉地位，钻石自然也不例外。 中国人重玉，除此外没有哪一个国家的人这么重视这种石头。 西方人爱的是钻石，但他们就不懂得这玉里的精神了。 ”话一出口，李雪就显得很有些专业文学家地风范。 故作嗔怪的瞪了一眼李梅，妖媚的笑道：“中华先民，万万千千年之前，从使用石器中识别出与凡石不同的玉石来。 中华先民具有的审美水准，高得令现代人惊讶，称奇道异。 他们观察宇宙万物，不独见其形貌色相，更能品味出各物的质、性、功能、美德、相互关系、影响作用……神农氏的尝百草、识百药，即是最好的证明。 经过长期的品味，先民了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的“实体”。 “玉”在中华词汇中是最高级的形容、状词、尊称、美号。 ”
李梅听了李雪这么一句，原本温润而柔和的眼眸此时失却了神采，暗淡而无光：“难道古人不喜欢钻石?”
“古人不是不喜欢钻石。 至于钻石，它根本不在中华文化的高境界中享有地位，”李雪有些微微得意的看着神色不好看的李梅。 重重地呼吸了几次，才抚平了起伏不定胸口的郁气，缓缓站起身来：“你若还有蓄疑之意，我可以再打比方，另作阐释。 例如，世上宝石品种亦颇不少，中华自古也有“七宝”之目。 但有一点非常奇怪，西洋人更是加倍不解：西洋专重钻石，以它为最美，最贵，中华却独不然。 清代也有“宝石顶”，那是官场上的事，高雅人士没听说有以钻石取名的，比方说“钻石斋主”，可谁见过?你一定知道“完璧归赵”的历史故事，那是周朝后期诸国(诸侯)“国际”上的一件大事，只因赵国的和氏璧，其美无伦，天下艳称，秦王闻之，愿以十五城的高代价请求“交易”，演出蔺相如一段堪与荆轲比并的壮烈故事(他归赵了，并未牺牲。 “烈”字不必误会)，“连城璧”已成为最高的赞词。 但是，你可听说过秦王要为一块大钻石而出价“十五城”?
孔子很能赏玉，他也是艺术审美大家，他形容玉的光润纹理之美，曰“瑟若”，曰“孚尹”。 他以为玉有多种德性。 他的师辈老子，尽管反对机械区分，主张“和光同尘”，而到底也还是指出了石之“碌碌”与玉之“珞珞”。 假使他不能品味石玉之差，他又如何能道得出那不同之处?中华文化思想认为，石是无知觉的死物，玉却是有灵性的活物。 ”
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