正在寻宝兴头上的李雪，无所谓的笑了起来：“背包中有蛇肉干，你先喝点酒，吃点蛇肉干。要是困了，你就在篝火边先睡一会吧。”
“算了，我先把这里的地形查看一下，回来在喝酒，”无奈的吕涛站起身来，先是活动了一下腿脚，这才提起散弹枪，向套间的另一间石屋走去。
这洞穴套间之间的石壁出奇的厚。足有两米。转眼间，吕涛来到了套间的石门处，手电光中只见这间石屋的中间地带上，独有一只青铜神树。青铜神树分为3层，树枝上共栖息着9只神鸟，显然是“九日居下枝”的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部。传说远古本来有10个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。复原后的青铜神树上残留着9只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。推测还应有象征“一日居上枝”的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。
第二百一十一章 有关三星堆之谜
第二百一十一章 有关三星堆之谜
这颗大铜树体量巨大，铜树上还有龙盘绕，它们应当不是普通的树木，而是具有某种神性的神树。神树在中国的古代神话传说中不止一种，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。只是不知道这颗青铜树更接近以上的哪一种神树呢?吕涛苦苦回忆着曾有关三星堆的历史，企图在古籍与神话之中寻求答案。只可惜，有关三星堆的历史，在他阅读时，只是走马看花般的一阅。得不出任何的解释……
铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。
很多学者都认为青铜神树代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一种上天的天梯，这种天梯是同太阳所在的地方相连接的，在东方叫扶桑，在西方叫若木。而有些学者认为三星堆发现的青铜神树呢可能是剑木或者和剑木有关。英国学者罗森在《古中国的秘密》一书中写到，三星堆的青铜树使用了贵重材料，即用青铜来铸造，也许是暗示了它所表现的是人世以外的一个非物质的世界。三星堆大铜树以树的躯干、鸟、花和神树之上供人们想象的太阳向我们展示了一个通天的主题。
“这种青铜神树，我曾在广汉三星堆看过，这里怎么也会有这东西?”吕涛略松了一口气，心中隐约闪过一丝愧疚。但仍旧有些狐疑不定的打量着眼前这颗青铜神树。
“我是觉得这么眼熟，”心喜的李雪。这一刻，她的心立刻楸紧了。原本柔和好听的声音，此时有些嘶哑。原本那颗坚定如铁的心中，隐隐出现了丝裂缝。她的泪水，就好像一场绵绵春雨般，灌溉着她那荒芜苍茫如沙漠的心田。眼神之中，竟是有了些迷茫和回避：“吕涛，你这么一说，我还真想起来了。我也去过广汉的三星堆，三星堆青铜器以大量的人物、禽、兽、虫蛇、植物造型为其特征。青铜的人头像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神灵;青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人;眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神祇;以仿植物为造型特点的青铜神树，则反映了蜀人植物崇拜的宗教意识。以祖先崇拜和动、植物等自然神灵崇拜为主体的宗教观念，这是早期蜀人最主要的精神世界。”
“三星堆遗址是一处距今5000年.至3000年左右的古蜀文化遗址，遗址内存有三种面貌不同但又连续发展的三期考古学文化。在商代，三星堆代表了长江流域商代文明最高成就。此前，有人认为三星堆古城存在的古蜀国文明可能是外星文明、玛雅文明甚至古城本身是世界朝圣中心的种种猜测已被考古专家一一否定，”吕涛用细腻的感觉，去体味着对方的心思。享受着，这难得的令人心底激动的柔情温馨。鼻子中嗅着那熟悉的淡淡草惺味，嗅到了古人从内心深处发出浓浓的伤感。
李雪轻轻而有些痴迷的身着吕.涛那对此刻几乎不经掩饰，深邃，沧桑，无尽哀伤似无垠海洋般的双瞳道：“哪这里居住过的主人，应该在三星堆前那，还是在三星堆前之后?”
“我也在苦思这个问题，”吕涛苦.笑的摇摇头。看是一颗完整的青铜神树，它不仅仅只是远古时期古人的杰作，它更代表的是一种历史文化。此时的吕涛，精神已经快崩溃了：“都怪我，当时查看三星堆历史资料时，只是淡淡而过。我怎么知道三星堆的文物，在这里也能看到，唉……”
李梅看了看李雪，又是偷偷瞟了吕涛一眼，轻轻蹙.着眉头道：“你能肯定这只青铜神树，也是与三星堆同时期的产物吗?”
苦闷中的吕涛，那双眼睛露出的依然是让人毛骨.悚然的眼神。他轻轻抚着自己的头发，故作虚弱而幽幽道：“有必要探讨这个问题吗?”
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