堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。风水术中重要的几大元素是：风，空气流动的现象；水，水流；气，地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
对于盗墓者来说，风水术正是他们确定古墓位置的最有效、最直接的手段。
正文 第九十一章 寻龙点穴
三爷口若悬河般的讲解着，金爷和穆春江津津有味的听着，穆春江越听心里越高兴，这不正是自己和吴俊所期望的吗？甭管是什么术，只要能寻找出古墓的位置就是好术！（与“不管黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫”的名言有异曲同工之妙，原来这话穆爷比邓爷早说了好几年……）
三爷直说得口干舌燥、口吐白沫，端起茶杯喝了一大口茶水，穆春江趁着这个难得的机会，试探性的询问三爷，能不能帮助自己在一块土地上寻找出古墓的位置？
三爷一听，立马来了精神，眼睛变得炯炯有神，赶忙放下茶杯问道：“什么朝代的古墓？在哪块地上？”
“是这样——”穆春江解释道，“我和一个朋友现在进军房地产业，买下了广安门外的一片地，准备在那里盖一座写字楼。刚想挖地基，忽然听住在那里的老人们说，明代的长平公主墓好像就在那块地的某个位置，我一听这个，就让工人们停了下来，想把古墓先挖出来然后再施工，也算是变相的保护了国家文物，这才和金爷商量着把您请来，就是想让您帮着看看古墓的位置，免得一铲土机下去，古墓被破坏了，文物也全完蛋了！”
听穆春江“白活”的挺靠谱，三爷痛快的答应下来，对于一个职业盗墓者来说，发掘古墓已经成为了他毕生的事业，天下再没有其它的事情能够比起发掘古墓更加的令他心动，即使发掘出来的文物并不能据为己有，他依然是充满了浓厚的兴趣。由于暂时还没有下一个目标，三爷已经在家闲了一段时间，正发愁这样闲呆下去自己一身的本领再生疏了，要知道“业精于勤”，哪一行都是这样，于是三爷痛快的答应第二天一早就和穆春江一起去广安门外那块地上看看，就算是自己练练手也好。
老少三人又闲侃了一会，然后分手。穆春江的目的已经达到，兴高采烈的回公司向吴俊表功。
第二天一早，穆春江拉着吴俊直奔头天三爷告诉自己的住址接他。上了车，穆春江向三爷引见吴俊，两个人点头示意，很是客气。
穆春江把车开出了一段后，吴俊从副驾驶的位置扭过身，笑盈盈的看着后排座位上的三爷，开口说道：“三爷，我给您看一样东西啦。”说着，吴俊从脖子上取下银质挂件，递给了三爷。
三爷把银质挂件拿在手里仔细的观摩一番，不禁大惊失色，抬起头，惊奇的盯着吴俊，问道：“你是南派的人？”
吴俊嘿嘿一乐，点头称是。
“兴会兴会！”三爷抱拳行礼，“原来是道中人！真是难得啊！”
“是啦！难得啊！您是我结识的第一个黑道门的人！”吴俊边抱拳行礼边回复道。
“黑道门可没有你们南派的规模大啊！”
“哪里哪里！都是混口饭吃而已。”
“你们南派生意红火、生财有道，可我们黑道门就不行了，每旷日下，现在能找到一个有点儿物件的古墓比登天还难，道门里的兄弟也是越来越少了！”三爷不无感慨的说道。
这话倒是吴俊没有想到的，说实话，他对于黑道门了解甚少，虽同属于偷盗，但对象却迥然不同，行走江湖时更是各自为政、互不干扰，听三爷这样说，吴俊的眉头皱了一下，问道：“盗墓的生意不好做吗？”
“是啊！古墓的数量毕竟有限，越挖越少，公安机关管得又是越来越严，不好做啊——”
穆春江边开车边饶有兴致的听着两个人的对话，此时插了一句，“三爷，黑道门还有东西南北派之分吗？”
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