“我带你到一个地方，去看看你们空谷门的风水如何?”
“修文?龙场悟道!我正有此意。”
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第二十六章 龙场悟道
更新时间2011-6-18 9:15:29 字数：2311
第二十六章龙场悟道
阳明洞位于修文县城东龙岗山(又名栖霞山)上，因明代著名哲学家、教育家王阳明谪为龙场(今修文县城)驿丞时，于正德三年(1508)曾居于此洞而得名。王阳明在此三年，其著名的“致良知”、“知行合一”等重要思想及一些脍炙人口的散文名篇便是在此“悟”出及写出的。
到得阳明洞景区，只见龙冈山古木参天，翠柏森森，亭阁相映，碑刻历历。
苗慧指着洞口“阳明先生遗爱处”石刻横额问黄野平，“这是何人所题?”
“是明万历十七年(1589)贵州宣慰使安国享所书，距今400多年了。”
“宣慰使是个什么官职?”
“简单地说，是明王朝当年在贵州任命少数民族担任的最高官职。”
“看来阳明先生还很注重民族关系处理，赢得了这个贵州宣慰使的尊重。”
“你说的没错，阳明先生很注意保护少数民族，在著名的《瘗旅文》中，他谆谆告诫外来者，‘尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮!’意思是说，你就安心居住在你该住的地方吧，别给这里的村落造成祸害啊!”
看到“天行合一”题字时，苗慧说，“这个我认得，是蒋委员长的题字。”
“蒋中正先生特别佩服阳明先生，当年把张学良软禁于此，大概隐含有要他读圣贤书的意思，到台湾后还把住的草山改名为阳明山。”
苗慧说，“这些亭阁碑刻承载着历史，使阳明洞这个普通的山洞成为一方圣地。”
“看一个地方的历史，古建筑还是其次，因为可以翻修重建，真正的历史见证者在那里。”黄野平用手指着阳明洞两侧的古柏，“这是阳明先生当年亲手所植，距今已有400年。”
苗慧仰视着两棵古柏：树高30余米，黛色参天，浓荫蔽道。
“只有古树是真正的历史见证，一年一个年轮，历经自然的风风雨雨，见证着历史的沧桑巨变，而恰恰又是这种似乎在现实中做不得什么用的松柏树，最经得起历史的考验。”
苗慧感叹说“人亦如此树，有些人在现实中很坎坷，但经得起历史的检验，这样的人才能名垂千古。”
两人拾阶而上，进入阳明洞。
阳明洞洞内宽敞，面积约90平方米，可容数十人，分前后两进，内有天然生成的石床、石凳。洞内题刻甚多，为历代文人参谒时所留。
苗慧问，“洞内阴湿，阳明先生当年真住在此?”
“当年阳明先生因反对宦官刘瑾，被谪为龙场驿丞，就是个招待所长兼邮政所长这样不入流的小官，还讲什么居住条件?初到龙场，居无处所，在一天然溶洞内埋头玩味《易经》，洞因名‘玩易窝’。后来移居龙岗山，山腰天生一洞，就是我们现在所处的地方，当地人称为‘东洞’，阳明先生在此栖身后改称为‘阳明小洞天’，这就是‘阳明洞’的来由。洞顶时时滴水，当地少数民族也觉得洞内太阴湿，在洞口右下方为他盖了几间茅屋，条件也很简陋，阳明先生以‘君子居之，何陋之有’，名为‘何陋轩’。
出得洞来，苗慧问，“阳明先生倒是充满着革命乐观主义，他为什么在历史上有这么大的影响?”
黄野平指着王文成公祠大门石门柱上一副楹联念道，“三载栖迟洞古山深含至乐，一宵觉悟文经武纬是全才。龙场悟道，阳明先生在这里大悟‘格物致知’之旨，创立了‘知行合一’的学说，形成了‘致良知’的思想雏形，建立了他的心学体系。”
“何谓格物致知?”
“简单说就是研究事物原理而获得知识。是认识论的重要方法。出自《礼记.大学》：‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物。’”
“何谓知行合一?”
“阳明先生的‘知行合一’思想包括两层意思。一是知中有行，行中有知。先生认为知行是一回事，不能分为‘两截’。他说：‘知行原是两个字，说一个工夫’。知必然要表现为行，不行不能算真知。二是以知为行，知决定行。先生说：‘知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成’。”
“何谓致良知?“
“这句话出自《孟子·尽心上》：‘人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。阳明先生所说的良知，类似孟子所说‘人之初，性本善’。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。‘致良知’就是将良知推广扩充到事事物物。‘致良知’也就是知行合一。‘良知’是‘知是知非’的‘知’，‘致’是在事上磨炼，见诸客观实际。‘致良知’即是在实际行动中实现良知，知行合一。”
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