我思索了一下，“兰子说她注意到这里有很多咖啡厅，而我注意到的却是——不管到哪里都有人带着狗。这样没关系吗？如果公园或路旁到处都有狗屎，那会令人幻灭。”
由于我不胜酒力，因此在用餐时多半喝矿泉水。而现在，我的手中则拿着与甜点一起端来的咖啡。
生岛副参事和修培亚老先生相视而笑，“哈哈哈哈哈……这或许是法国唯一的缺点呢！这点最近已经逐渐演变成社会问题了。但是对我这个已经完全融入这国家的人而言，其实算不上什么大问题。而且，听说与荷兰比起，这状况简直是小巫见大巫呢！”
“为什么长久以来这么热爱‘美’的法国人，单单对这件事视若无睹呢？”
“我也不知道。与其是视若无睹，还不如说已经麻木了。换句话说，这表示狗已经与法国人的生活密不可分，而这或许和法国过去曾是马车社会有关吧，因为马匹也会在路边随意大小便。可能是因为这样，所以习惯了。”
“马车社会？”我问。
“对啊，反过来说，也许就是因为过去曾是马车社会，所以西方国家的车道才会这么宽敞，也规划得这么有效率。日本那种烂道路，怎么跟人家比呢？”
“副参事，用狗屎的量来比较东西方文化差异，还真是有趣。”正在品尝着勃艮地红酒的修培亚老先生插上一句。
“修培亚先生，听说您已经有二十年没来法国了。这次来有什么感受呢？”生岛副参事拿出香烟请修培亚老先生，并帮他点火。绿色的香烟也叫做“罗兰”。我记得查尔斯·鲍育（译注：Charles Boyer，三〇年代知名法国影星）在某部片里抽的烟，就是这个。
“老实说，法国这么复兴，真的很了不起。如果你见过当时被德军占领，几乎被破坏殆尽的巴黎，你根本无法想像现在的样子。”
“原来如此。我能理解。法国人基本上算是保守，但光是我来到法国的这十年间，城市的样貌已改变很多。毫不重视传统文化的日本人实在应该多向他们学习。回头想想，不只是明治时期以来的西化，从太古时代开始，日本人就总是舍弃既有的价值观，尊崇新的价值观。日本的历史不就是这样吗？真应该觉得羞耻才对。
“说到这里，我不得不敬佩那些没有国家和领土，即使不断遭受各种迫害，却完全没有失去民族尊严和独立性的犹太人。如果日本人被赶出日本，一定立刻臣服于其他国家或民族，被别人同化。”
修培亚老先生一边吞云吐雾，一边严肃地点头，“是的，犹太人的团结性和骄傲的确无人可及，用奇迹来形容也不为过。不过，他们的原动力其实是来自宗教。他们之所以能够存活到现在，是因为他们认为自己是神所挑选的特别民族，因此觉得非常自豪。”
兰子把垂在胸前的头发拨向后面，“站在全球的角度来看，这种想法还真是傲慢。可是，我们也不能只怪犹太人。人类本来就是自私的动物，总是为了坚持自己的生活方式、立场或思想，与别人冲突。这是因为人类会排斥思想、观念和自己不同的人。
“长辈不认同年轻人的行为，年轻人不能了解长辈的想法，这还是较轻松的。政治、宗教性的打压或杀戮，才是最可怕的。因此，我想我们应该可以将犯罪视为基于某种文化或习俗而产生的行为。”
“喔，这么说……兰子，你的意思是犯罪会随着每个民族、国家或社会的不同而发生吗？”
“没错，修培亚先生。就拿‘吃人’来说，在我们的标准里，这是避之唯恐不及的坏事，然而，据说在中国古代，吃人是公开的行为。罗贯中的《三国演义》还是《水浒传》里，就有贫穷的农家夫妇端出死人的肉来宴请客人的情节。另外，各位也知道吧？新几内亚等地也一直都有吃人的习惯，一直到最近才戒除。
“在中国的战国时代，因忠义的关系，所以杀人无罪。而西方，则是有许多以宗教为名的大屠杀，例如十字军。但那些都是基督教徒用守护圣地或夺回圣地这种冠冕堂皇的借口，来屠杀伊斯兰教教徒。以现在的法律体系来看，这些行为都是犯罪，必须要惩罚才行。也就是，所谓的犯罪，只是在那个时代违反当地文化或风俗习惯的行为。”
“不，等等。战争犯罪和个人犯罪应该不能相提并论吧！如果用你的说法来举例，二次大战前的日本在亚洲各地所做的野蛮行为，也应该算是犯罪；希特勒率领德国的恶行也在这个范围之内。但是，就算战争有再多的正当理由，也比一般杀人的借口要来得沉重多了，不是吗？”
“我赞同日本是犯罪国家。而且我认为战争犯罪和个人犯罪，在本质上都是一样的。因为促使人类犯罪，正是人类想得到自己目前没有的事物的那种原始‘欲望’。”
修培亚老先生用他修长的手指抚摸着下巴，“兰子，我记得你曾经把犯罪的动机分为爱恨、金钱、攻击、防卫、思想和异常心理这六种，对吧？可是你现在却用‘欲望’把它们全部囊括了。”
我想起来了。的确，若干年前的“雅宫家杀人事件”中，兰子确实做过那样的分类。修培亚老先生应该是在“犯罪研究会”上听到并记下的吧。
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