“怎么说呢?”史迈利兴致盎然地问道。
“我再说一遍好了，透过电视这个通了电的小盒子，我们比以往任何一个时代的人都大量且频繁地接触死亡，日复一日，年复一年。这么一来，死越来越抽象化了。人们让‘死’躲在电视这个潘多拉的盒子后面，惨不忍睹的尸体跟唇红齿白的美女代言的洗衣精都成了商品，可以摆在同一个画面里。”
“这是观众敏感度的问题吧?”葛林反驳道。
“果然是电视世代会讲的话。或许真是那样，不过，你所说的敏感度本身就是个问题。电视流出的死亡信息——你听好了，是每一天哦!每天看到被抽象化与一大堆消费信息掺和在一起的死亡，反而让敏感的人失去了抵抗力。也就是说，他们已经逐渐麻痹。于是现代人可以每天看着死亡，却不会想起死这件事。”
“所以说，死人复活的事件是……”
“没错，那就是现代的‘死之变容’现象，我是这么认为的。复活的死者在活人面前展现尸体逐渐腐烂的样子，目的是在告诉我们这些过度相信文明、纵情声色的活人，只不过是暂时得到缓刑的死人罢了——”
史迈利突然笑了出来。
“复活的死人成了宣扬“memento mori”说法的使者吗?有趣。果然是比起科学更偏好文学的文森会有的看法呀!佩服。——说到这个，memento mori盛行的时代留下了很多有趣的文献，我才刚读完一本叫作《往生术》的书。”
“《往生术》?”约翰显得很感兴趣。
“嗯。那是一本教人如何死得有尊严的书。里面有几个有趣的论点，比方说，恶魔会设下五个陷阱诱惑将死的人。”
“五个陷阱……是怎样的陷阱?”
“对信仰的怀疑、对己罪的绝望、对今世财物的迷恋、对灵魂救赎的不确定，以及自以为清高的傲慢这五项。你好像挺有兴趣的，约翰。能不能说说你对死亡的看法?”
“我的看法?不。我对死亡的看法，其实昨晚在餐桌上就讲过了，我不想老调重弹……”
说完这番话后就不再开口的约翰。好像在提防着什么，表情十分紧张。然而史迈利并没有点其他人接话的意思，没有办法，约翰只好再度开口。
“我的论点不像哈斯博士的那么有学问，我只是觉得死亡是一种失败，人死了就什么都没了。一切取决于生者的观点。因此，《往生术》里讲的对今世财物的迷恋，我觉得那并非恶魔的诱惑。如果是我的话，就算死了，还是想要拥有财富……”
你这不就是自以为清高的傲慢吗?葛林在心里偷偷批评。
“……跟刚才那个无聊的笑话无关，其实我也曾读过一本跟自己同名同姓的书哦!”
“你是说杰克·伦敦的《约翰·巴利科恩》(注：【21】《约翰·巴科科恩》是美国作家杰克·伦敦(Jack London，一八七六——一九一六)写来对抗酗酒症的自传式小说，出版于一九一三年，书名源自于英国民谣《John Barleycorn》。)吗?”哈斯博士再度展现他的博学多闻。
“嗯，《约翰·巴利科恩》可说是杰克·伦敦把喝酒时的感想集结起来的冥想录。那里面也有谈到关于死亡的部分。有一次，主角骑着马，走过秋天枫红似火的美丽葡萄园。突然间。他想到这片肥美不灭的土地，不是行将就木的自己能永远拥有的，于是他感到非常难过，那种心情我很能理解……”
“换句话说，你也舍不得这美丽的微笑墓园，是吧?”一直闷不吭声的詹姆士突然讥讽道。
史迈利逮到这个机会，间道：“哦，詹姆士，你是不是有什么高见?”
遗体化妆师连忙耸了耸肩。“我就算了吧，每天处理遗体，把人都搞笨了，我哪会有什么想法?”
说谎，你的心眼可多了!葛林心想，然而史迈利并没有追问下去，反而把矛头指向了莫妮卡。“莫妮卡是基督徒，对死应该有独到的见解吧?”
莫妮卡似乎不太了解大家在讨论什么，一脸呆滞样，不过她还是说话了。
“……我也是，太复杂的道理我不懂。不过我觉得刚刚文森讲的，有关死者复活的观点是绝对正确的。”
“怎么说?” 棒槌学堂·出品
“哎呀!《圣经》不是写得一清二楚吗?世界末日降临的时候，一切死者皆当复活，接受上帝的审判。所以我们得珍视自己的身体，我昨天晚上也曾讲过——”
“莫妮卡，昨天的事就别再提了。”
约翰连忙打断莫妮卡，不让她说下去。他是害怕晚餐会会上针对父亲讲的那些浑话会被抖出来吧?葛林在心里猜想。
莫妮卡倒是一副尽释前嫌的样子，说道：“啊，对哦!我们两个好不容易才和好，这里没有我老太婆说话的份，应该让年轻人来讲。”
就这样，她把烫手山芋丢给了伊莎贝拉。只可惜外表长得好看的伊莎贝拉，脑袋却是空空如也，她丢下一句“我不知道”，就把问题闪开了。
接下来轮到葛林了。照理说，在他成长的过程中，比同龄的小孩有更多机会思索死亡这件事，可是临时要他讲，他实在不知道该从何、以及如何谈起。
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