童立立没工夫仔细打量那神像，见章小蕊在神像前神情怪异，忙着去扶章小蕊了。齐明乐却呆呆地盯着神像，嘴里喃喃地嘀咕着什么，眼中也表现出了痴痴的神色来。
“小蕊，你怎么了？”童立立走到章小蕊的身边问道。
章小蕊象是刚刚发现他们走过来似的，一楞，然后说：“哦，你们也过来了。我没事的，就是感到它很熟悉似的。”章小蕊边说边指了一下神像。
“不可能啊，这东西怎么会出现在这地方？没有道理的事情。”呆呆地盯着神像的齐明乐有点神经质地自言自语。
见章小蕊没事，放下心来的童立立忙问：“师兄，怎么了，这个神像到底什么来历？”
齐明乐激动地伸手，想抱起那尊古朴的神像，章小蕊挡在他的身前，拦住他道：“不能动，它有灵的，我感觉到了。”
两人都觉得章小蕊有点神神叨叨的，齐明乐好象一直有些怕章小蕊，被她拦住，只好缩回手说：“翻坛倒洞张五郎，这东西怎么会出现在这地方，真的没道理啊。”
“师兄，你先别想有没有道理的事情，先给我们说说这神像的来历。”见齐明乐盯着神像，表现得痴痴呆呆的，童立立忙问。
“在所有神像中，只有这么一尊神是倒立的，它是梅山巫的始祖，也是狩猎神和医药之神，可是梅山教是在湖南啊，最多也就传到了湖北，贵州，广西这些地方，仙源这地方的所有文献记载中，从来没听说过有梅山巫，这地方怎么会出现这神像呢？”齐明乐边说边挖空心思地思考着。
“梅山？我只知道梅山六怪，那是二郎神手下的神将。对了，好象有些地方的二郎庙里也有个倒立的神像的，我没见过，只是从什么书上看到过。”童立立也觉得这个倒立的神像看起来有点诡异。
“你这一说倒是提醒了我，哈哈，重大发现啊。二郎神和梅山六怪结义，后来共同号为梅山七圣，可见二郎神也是梅山巫的神?了，而仙源周围，本来就是二郎神崇拜的发祥地。二郎神的第一原型杨难当本就是仙源这地方的氐族英雄，另一原型李二郎，和他住的灌江口，也是羌氐杂居之地。对了，以前什么时候读过一篇论文，说二郎神和梅山六怪的战争，射影了道教和梅山教的合流，在最初的道教中，并没有二郎神这个神祗的，大概宋代以后，二郎神崇拜才在民间广为流行，这问题很有意思，会去后再翻翻书，说不上能整出篇有价值的论文来的。”一说起学术的话题来，齐明乐的书呆子形象就表现出来了。
“不知道为什么，我觉得这个神像很熟悉很亲切，甚至站在它的面前，我就有种想上香，想跪下来磕头的起法来。”章小蕊闷闷地说。
“这地方是那个石晓非的，神像也肯定是他贡起来的，我们现在要想明白，他为什么会贡这个神像。”见两人都说不到正题上，童立立把话往回拉。
“张五郎崇拜，是宋代以前湖南十洞梅山蛮的信仰，梅山巫是中国的本土巫教，最初在蚩尤部落的苗，峒，瑶等少数民族中流行，后来随着这些民族的汉化和与汉族的交流，梅山教也在部分地区的汉族中流行开来，他们信奉自然神灵和一些和狩猎相关的人性化神灵，有傩戏和师公。在驱除鬼疫，镇宅驱邪方面有一套独特的仪式，在千年的传播过程中，曾经和汉族主流的道教多次冲突，多次融合。只是，梅山教在古代文献中记载得很少，一些巫文化至今还散落在民间，因为资料少，多年来对梅山巫的研究，也没有什么大的突破。不过，这个翻坛倒洞张五郎的神像，是梅山巫的独有标志。看来大家都错了，梅山教的传播远不止大家目前认为的湖南安化，新化这些地方，在民间，梅山巫的传播应该比这范围大的多。至少相隔几千里的仙源，曾受过梅山巫的影响。”齐明乐一说起学术方面的问题，就说得很慢，字斟句酌，恨不得边说边翻出一大堆文献出来给他说过的话作佐证。
“师兄，你一会儿称为梅山教，一会儿又叫梅山巫，这个什么宗教，到底有什么特点啊？”童立立问。
“文献上有叫它梅山巫的，也有称为梅山教的。早期的梅山教传播不远，崇信自然崇拜，有什么作法，驱邪，捉鬼，除妖的传说，但再详细一点的文字记载很少，似乎也没有什么完整的理论体系，只是记载中的十峒梅山獠都是以师公为首领的，这个师公首先是出色的猎人，还是巫师和部落里的医生，应该有些神秘的能力的。但是你知道的，在现有文献中对那些神秘的东西根本就没什么记载。后期的梅山教已经和道教合流了，在理论体系中借用了阴阳五行和道教的一些传说，道教的茅山派有画符，驱邪捉鬼等方面也融合了梅山教的一些作法，这些东西，我目前也理不出头绪，知道的也就这么多了。”
几人站在神像前已经有半个小时了，童立立见在这儿也说不出个什么所以然来，就建议大家先回屋再慢慢考虑下一步该怎么办。
回到屋子，童立立觉得章小蕊总有意无意地离他和齐明乐远远的，有点诧异地问：“丫头，你怎么了？”
“我，我没什么事的。你们说昨天那怪物是从哪里来的？”章小蕊岔开话题道。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |