师公先是拿着把明晃晃的斧头，向三人躲着的这边林子遥遥砍个不停，再端起一碗不知道是酒还是水，喝上了一口，然后喷向人群，人们更加的蹂动不安了，开始围着火堆跳起了奇怪的舞蹈。
山巫迷踪 五十九章 迷雾
师公突然大喝一声躁动的人群静了下来，那师公再喝上一口酒喷向人群，用奇怪的声调唱了起来，师公每唱一句，男/男女女跟在后边再和上几声。童立立感到这样的吟唱粗旷深厚，充满一种原/始的神秘感，仔细听听，歌词大致是这样的：
师公：天暗下来了，黑暗吞噬森林，天空的神灵降落吧，为我们赶走邪魔！
众合：天啊，天啊，天啊！
师公：露水打湿天空，星座开始倾斜，虎豹睡醒了，远啸山林，神啊，请赐于我们力量吧！
众合：神啊，神啊，神啊！
师公：邪灵的欲/望没有止尽，猎人的命运在空中摇摆，山林颤栗了，神啊，我们要活着！
众合：我们要活着，活着，活着，活着！
师公：午夜的欲/望泛滥，孩子们都睡了，篝火又大又亮，是谁让我们紧紧地挤在一起？
众合：哦，我们这么多人，这么多人！
后边的声音有些杂乱，童立立竖起耳朵也听不清了，前边的这些也是边倾听边用大脑迅速整理，才弄明白大致的歌词，师公和众人的语音近似于仙源方言，又有所不同，整个歌唱的腔调近似于山里唱春的春馆的韵律，时而缓慢，时而急促高亢，象是随口而歌，却别有一种朴苍凉的韵味。
师公每唱一句，再用嘴含上一口酒或水，喷向众人，场地的人们越来越沉醉痴迷，身体扭曲的幅度越来越大，一些男人和女人们开始纠/缠在一起了。
一些年轻的女人披着兽皮，带着树枝编成的花冠走进了狂欢的人群，那些男人们如痴如醉的舞蹈更为热烈奔放，女人们摇/摆着身体，象藤蔓般地和男人们的身体相互缠/绕着。鼓点更密了，随着节奏，女人们的身/体的某些部分在兽皮下若隐若现。所有的人都象喝醉了酒一般，边舞蹈边发出一些沉醉的呻/吟。
最为引人注目的是一位高个子，脸上涂满油彩的女人，她成了整个舞蹈的中心，手里举着一尊粗大的葡萄腾形的倒立神像，身体的姿态象水一样的柔软，腰支和胯/部摇摆出一种象征和暗示，嘴里轻轻唱着些听不明白的“咿咿哑哑”的咒语。男人和女人们围着她一圈一圈地舞着，一些人已经进入了迷乱状态，开始了原始的交/媾。
什么时候开始场地上已经只留下了这些年轻的男人和女人们，鼓点和唢呐开始变得轻柔飘渺，场地上的篝/火更大更亮了，混杂着男人女人们原/始的欲/望。
自那个脸上涂满油彩的女人进入场地，章小蕊就紧紧盯着她不放，总觉得这女人的身影神态有一种说不出的熟悉的亲切感，女人的脸上满是夸张的油彩，看不清她的本来面目，可是章小蕊仍固执地认为那女人是她很熟悉的某一个人，但她想来想去，怎么也想不出女人的身影到底象是谁。
场地上的情形更加混乱了，男人女人们一对对地或爬或卧，在释/放着最为原/始的欲/望，脸上涂满油彩的女人没有加入其中，而是继续地火光下跳着，舞着，歌着，时而奔放雄壮，时而柔/媚无骨，象是在给一对对交/媾的男女助兴，她的声音清越婉转，盖过此起彼伏的呻吟和喘息，飞过充满原始欲/望的场地，挂上高高的树梢。
章小蕊感到有偷窃的感觉，现在场地上的情形更让她面红耳赤感到难为情，悄悄地拽了一下童立立的衣襟，示意他离开。
童立立也觉得再看下去有些不妥了，转眼看着齐明乐，见齐明乐痴痴地看着场地上舞个不停的油彩女人，树林的光线暗，看不清他脸上的神情。童立立拉拉齐明乐，作个撤退的手势，齐明乐似乎有些不舍，见两个人已经起身，只好恋恋不舍的跟着离开。
离开篝火后，他们才感觉出这片林子的黑暗，脚下踩着的满是腐叶，似乎和来的时候有些不一样，一些藤蔓时不时地在脚下绊上他们一下。还有那些树枝和荆棘总扫在他们的头上和脸上，他们不敢打开电筒，不敢发出太大的声音，只能深一脚浅一脚，小心翼翼地向前摸索着。
很快鼓点和歌声就变得遥远了，三个人才敢大声地喘口气，首先忍不住的是齐明乐，见童立立停了下来，连忙开口道：“那些人的傩戏怎么这么奇怪，在我的印象中，仙源这地方的民风淳朴，怎么可能遗留下这样的民俗？”
歌声和鼓点越来越远了，他们打开手中的电筒继续往回走，听着齐明乐的话，童立立没来由地说了一句“酒神秋俄尼索斯的狂欢夜。”
章小蕊不明白童立立突然提起希腊的酒神是什么意思，却听齐明乐在后边接话道：“对，刚才看他们后边的舞蹈和狂欢时，我也有这种感觉，整个情形和西方记载的酒神巴克克斯的狂欢节很是相似，用代表酒神的葡萄藤作为狂欢夜的标志，然后男人女人们尽情的狂欢，到最后就成了自由的交媾，所有参与狂欢的人最后都进入一种酒醉般的痴迷状态，真是奇怪，传统保守的中国怎么可能存在这样的民俗？”
“师兄你只注意那些正统的文字记载了，但是你别忘记了，就在正史中，自唐到宋，曾经多少次提到过民间信奉妖神/淫/祀的事情。单是唐代，狄人杰，李德裕等人都曾经大规模地禁止和消毁过淫/祠，比如狄仁杰任江南巡抚使的时候，就禁/毁了淫/祀1700多处，把民间信奉的‘妖神’全部禁止了，只留下夏禹，吴伯，伍员，季礼几个正统的神。而禁止的那些妖神淫/祠到底是什么，正史中却从来没人提及。学术界一般认为淫祠的‘淫’是指多和非正统的意思，和通常所说的淫/乱没有联系。可是官方能一次再次地大规划禁毁这些东西，肯定和民风的教化有关的。不管东方西方，古代现代，生存繁/衍和欲/望是人类的本能，拨开历史的迷雾，民间有这样的信仰也并不奇怪。”童立立刚说到迷雾，他们的眼前真的就满是迷雾了。
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