3 组织就是下西洋
带队的人叫郑和，所以也叫“郑和下西洋”，前后一共七次，耗费28年时间。这个郑和是个太监，但和修《史记》的司马迁一样，是个伟大的太监，这样说司马迁好像不太对哦，他好像不是自愿的。
郑和下西洋的意义和作用我也说不清楚，很多种说法。但是有一点很重要，是对陶瓷的，他带回来了一种很重要的钴料——苏麻离青，这种东西对永宣瓷器十分重要。
关于这个苏麻离青到时底是哪出的？现在都还没有一个定论，叫法就有很多，有叫“苏泥勃青”的，还有叫“索马里青”的。这东西当时可能也是音译，也没有明确记载，所以现在人不知道这东西是哪来的。
“索马里青”这个说法应该不对，郑和当年是去过那个地方，但是那是个大沙窝，，那里也是民风剽悍。93年一伙当地土著用火箭筒子轰下了米国佬的两架直升机，再把打死的米国兵扒光了拖出去游街，在全世界引起哄动。八年后，米国佬再把这个丢脸的事儿，拍成一个电影，叫《黑鹰坠落》，在全世界播放，居然还拿了两个奥斯卡奖。十六年后的今天，把支援他们祖国建设了几十看的中国也不放过，抢了我们的一条船，现在都连人带船都没信儿了。索马里传统的经济是农业和畜牧业，当年郑和估计是来这里挑骆驼玩儿的。
还有一种说法就是南洋来的，来自苏泥和勃青，说它们是苏门答腊两个岛上产的一种青料，反正没搞明白就先糊涂着吧。这个苏麻离青，是一种高铁低锰料，元青花用的也是高铁低锰。但这种两都东西中国是没有的，一定是外来的。应该也不是同一个地方的产的，元代的可能是是骑马打仗抢来的，明代是下西洋时海船运回来的。但是这两种东西都是的特点是很接近的，因为都是这种高铁低锰钴料，所以瓷器呈色浓艳，图案晕散，料多的地方呈浓黑色，并有锡光斑，蓝中发黑，在黑点聚集处，往往青料会渗入胎中去，用手摸上去会有下陷的感觉。
永乐和宣德时的青花都是同种钴青料，所以差别不太大，只是在胎质，画的线条上会有点不同，一般情况下，这两种瓷器地位也都是差不多。
永宣官窑瓷还有一个很重要的举措，就是开始书写底款。在瓷器上写字是个很常见的事情，磁州窑上就大量的出现文字，但它只是一个文字装饰，或是写XX家造，表明一个出处。元青花是也写过文字，但是也只是一个文字记载，曾经有人发现了一片底写有“至治年造”元青花瓷片，引起过轰动，那些都是特例。真正正式的开始书写底款，就是从永宣时期才开始的。
款识本是两种东西，款是阴刻的，识是阳突的。而且，款在外，识在内，这用在青铜器上比较合适，但写在瓷器上的都称为款识。款一般写在底部，太大的器物因为不好翻个儿，可能就写在口沿上，像大花盆和明帝王陵墓地宫中的大龙缸，很多就是青花做的，就是那个“万年灯”。官窑的款是有定制的，不是谁都可以写，也能乱写，历代的款都有各自的特点，款也是我们识别瓷器一个很重要的依据。
款多为纪年款，有朝代款，像“大XXX年制”或是“XX御制”“XX年制”。还有一种是干支款，不常见，就写的是天干地支这类的东西。款识从永宣开始使用之后，就成了官窑的一个重要标志，很多人看瓷器，就喜欢拎起来看屁股。款大多都带外框，有双框的，有双圈的，但也有没框也没圈的。款一般为四个字或是六个字，也有一个字的，但极少。字体多为楷书，也有篆书，别的字体极罕见。
永宣瓷器2
明宣宗宣德皇帝朱瞻基，是仁宗朱高炽的长子，28岁继位，在位十年。宣德皇帝有个爱好——斗蛐蛐，老北京有个说法叫：“蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要”。在中国古代呀，这个养虫玩虫也是一个传统，上至帝王，下至百姓，都喜欢玩这个东西。
原因可能是当时也没有什么玩的项目，这个斗蛐蛐是可以赌博的，那时没有麻将，也不流行跑马，大众化的赌博项目就是斗蛐蛐。还有一个原因，这是来自于自然界的一种声音，古代没有MP3和家庭影院，人们能听到的声音除了歌舞之外几乎没有，音乐可以让人心情舒缓，我们现在很多人睡觉前都喜欢听优美的曲子。但是古代是没有电的，于是人们想到了蛐蛐，这种东西它是会叫的，床头挂一个蝈蝈，晚上就会有一种很自然的虫鸣声音，人有时是很依赖这些无形的东西的。
我们现在生活在城市里，白天总是听到路边档口放的狂暴音乐，晚上在床上又听到全是汽车喇叭，我们的心情就会变得很烦躁。有一天晚上，我去一个朋友家，他住在深圳水库，刚好那天下雨了，晚上就有很多蛤蟆在叫，我一下子就想起来小时候家里那种很自然的生活，我就站在阳台上听了很久那些蛤蟆叫的声，那天晚上我就睡得很舒服。
古代的皇上也有这种音乐的需求，很多帝王也都喜欢玩蛐蛐，皇宫甚至有传门饲养蛐蛐的制度。在清代，每年秋天时就会有大批蝈蝈选进宫，在宫中有专人管理它们，一直饲养到春节。那一天，皇上会在大殿接受百官的朝贺，这大批的虫子也会被放在大殿内。吉时一到，点炉熏香，热汽一熏，这些虫子也开始精神了，甩开膀子可了劲儿的叫，上万只蝈蝈一起叫是一种很吉祥很盛大的场面，这种情景就叫“万国（蝈）来朝”。我们在很多古代的书画和瓷器上就能看到这样的情影，诗词中也常有说到“促织之戏”，这个“促织”，就是指斗蛐蛐。
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