接着，我在他左手掌上写了两个字：佛戾。
他不认识这个戾字，我读给他听了，并解释道：“这两个字的意思是违背了佛的教义。举个例说吧：你到重龙寺进香，并不是感悟到了佛的教喻，而是怀着众生要分三六九贵贱等级的强烈欲望去的。你希望大姐富贵双全，假如日后大姐真的衣锦还乡了，你便按照当初许下的条件给菩萨重塑金身；万一大姐没有富贵，你便要骂菩萨是不显灵的。在你的心中，你把佛祖当做一个投资基金的大老板了。如果是这样，庙里的功德箱与红尘中贪官们身上的红包有什么区别？”
华四举起双手，轮番看了看，问道：“那……人们又何必到庙里拜什么佛呢？没这个必要嘛。”
“不。你这种说法又违背了佛的教义，又佛戾了。”我接着说，“再给你举个例子吧，”我指着墙上贴着的一张报纸，“这张报纸有没有生命力？没有。但是，有一天，你在这张报纸上看到了一个感人的故事，你准备将这个故事介绍给更多的朋友们阅读，怎么办？你就掏钱买一份报纸。这就是说，你虽然花钱买了一份没有任何生命力的报纸，但是，你通过这种方式体验并传达了一个感人的生命故事。沙门中有一句行话：地狱门前僧道多。为什么这样说呢？天下试图参禅悟道者何其多矣，但为什么修炼成正果的人极少呢？说穿了，就是一个对佛经的理解问题，一个字：悟！”
地狱门前僧“道”多(6)
听完我的话，华四埋下头，许久都不开口。
为了打破这种沉默，我问道：“重龙寺在资中哪个地方？”
“重龙镇上。”
华四抬起头，目光犹豫地望着我。
我立刻读懂了他目光中的意思。我主动说：“如果我以后有机会到资中，我到重龙寺帮你还愿。”
“兄弟，谢谢你。”
华四双手提起脚镣，正想动身，旁边两位看守他的服刑犯人立刻按住了他。
我知道华四的意思，他想给我叩头。我急忙说道：“不必不必。你要许什么愿呢？”
华四许了三个愿：保佑漂泊异乡的大姐平安、希望自己早日投胎转世、忏悔杀了一个与他无冤无仇的民警。
他的最后要求是：吃一碗担担面。于是，在1997年7月下旬的一个夜晚，我看见华四将担担面一根一根地咬进嘴里。在他低沉的面孔下，我听到了一个死囚的抽泣声。
次日上午，死囚华四被执行了枪决。
后记
话题回到本文最前面。
一天上午，我带着手肘上打着石膏的二弟，在资中县人民医院骨伤科两位女护士（她们是与重龙寺结了缘的张居士、冯居士。居士有别于一般的香客）的陪同下，穿过那条窄窄的小巷，一级一级地登上石梯，到达山顶，站到重龙寺前。
那天天气很好，阳光明媚，栖息在林间的鸟儿因了宏大庄严的庙宇的熏陶似乎也在发出天竺梵音。站在庙门前的空坝上，一眼望去，资中县城一览无余，闪着白光的沱江在不远处静静地流淌。从熙熙攘攘的大都市脱身出来，平心静气地站在重龙山上，我忽然理解了华四为什么将“保佑大姐”的愿望落脚在这里了。
因为有了张居士、冯居士的引荐，重龙寺的三位年轻僧人非常热情地迎接我们进入庙门。我按照华四生前的愿望，从大雄宝殿开始依次一个佛像一个佛像地礼拜过去，每只功德箱里放进十元钱。当我礼拜完全部的佛像后，几个小时一晃就过去了。
那天中午，在一位僧侣的居室里，由三位僧人、两位居士作陪，我和二弟吃了一顿别致的斋饭。
离开重龙寺前，站在空坝上，我面向庙门，虔诚地礼拜。我心里顿时感到一阵轻松：因为我的机缘巧合，到了资中，我终于将华四——一位死刑犯的临终遗愿，认认真真地完成了。一时间，我双手合十，立在那里。在梵音庄严的感悟下，我的眼里立刻蓄满了泪水。
阿弥陀佛！
奸商的“价”位在哪儿(1)
一瞬间，她的喉头有些哽咽。她高高地举起手，高声喊道——她心里本来是想喊文大哥的，却不知为什么依旧喊成了：“文老板，慢走。”
1 万县港的石阶：红叶的“价”位是多少？
如果你是一名旅游长江三峡的外地游客，按照大多数旅行手册上推荐的最佳旅游路线，你应该从山城重庆出发，乘船顺江而下，到达一座叫万县的小城市。大多数的旅游船都会在万县港停泊数小时，补充给养。那么，在这数小时中，游客们可以下船，沿码头边长长的石梯，一边拾级而上，一边观赏或购买石梯两边小摊上的工艺品。
这篇故事的开端，就从万县港的石梯上开始。
1967年1２月4日，文武出生在重庆。在他童年天真无邪的梦乡中，他没想到有朝一日自己会频繁地往返于重庆与万县之间，导致他疲于奔命的，是他“一不小心”担任了万县市某公司的总经理。
1993年冬天的某个下午，文武又一次踏上了万县港的石梯。他担任总经理的这家公司虽然坐落在万县，但公司的业务市场却在重庆。因此，每月数次往返于重庆、万县之间，对他本人而言，如同早晨上班、晚上下班一样的平常。久而久之，石梯两边摆地摊卖工艺品的小贩们，也都认熟了这个重庆崽儿现在的万县老板，有时候，还请求他顺便从重庆捎带一些小东西回万县。站在文武这边，他虽然无法说出这些小贩们的姓名，但却认熟了他们一张一张的脸孔。到后来，文武每次到重庆，在顺梯而下的缓慢步子中，他习惯性地朝这些小贩们挨个一一地将头点下去，口里说道：“老板，生意好不好？”
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