我终于看到了那则中、西方老百姓购房观念的文章。
待我看完，他又说：“这篇中、美两个老太婆在天堂门口相逢的故事是我七年前在广州策划出来的。现在他们拿出来重新使用，不是复活了么？”
我先是震惊地望了他好一会儿，继而从他手里一把夺过报纸，重新仔细地读了一遍那个故事，然后不相信地问道：“这个故事是你七年前策划出来的？你怎么会策划这样一个故事呢？”
他先是得意地笑起来，旋即，在越来越弱的笑声中，我看见他眼眶中慢慢地蓄起了泪水。
于是，在1997年7月下旬，我听到了一则策划大师的故事。在他述说的过程中，那张报纸时而在他手里折叠起来，时而铺开在他的眼皮下，泪珠滴下去，很快就将报纸上那则售房故事浸染得一片模糊。末后，他问道：“你说，当初，导致我逃离广州的真正原因是什么？我到底错在哪里？”
我无法回答龙树的这个问题。
接下来，我该去给关押在另一间死牢的死囚古均写遗书了。在我没见到古均以前，我正站在离死牢不远的院坝上，双臂抱到胸前，仰望幽深的夜幕深处其实什么也看不见的远方，阴暗的雾气渐渐地绕着我的脸皮，窃走一丝一缕的热情。忽然间，我听到一声响亮的口哨声，哨声穿透力极强地划破沉沉的夜雾，还没等我从惊愕中回过神，又听到死牢里传来犯人的警告声：“老实点！规矩点！”
我急忙扑进死牢。我立刻看到古均那张泪流满面的年轻如嫩竹般的脸，他的左手食指弯曲着咬在嘴里。哨声想必就是这样发出来的。
照看他的两名犯人中，一人正用一根食指指着他，警告道：“规矩点！”
这样的情形使我非常吃惊，须知，在我已经接触过的若干名死囚中，他是我看到的第一个一边流泪一边打口哨的死囚。那么，在这位年轻的死囚心里，到底隐藏着什么样的哨声呢？我慢慢地走到古均面前，目不转睛地望着他。
这时候，在照看他的犯人的警告下，他的食指已经从嘴上取了出来，无力地放到大腿上。
想了想，我说：“你明天上午就上路（枪毙）了，我帮你求一个情。”我转眼望着那两名犯人，说道，“我们三个人一起来监管他，请允许他吹一会儿口哨吧。”接着，我拿起古均的左手，将他的食指轻轻地弯曲起来，轻轻送入他嘴里，“吹吧，天一亮，你今生今世就再也吹不到了。”
策划“观”念的大师(17)
他将两排白白的、恍如山间嫩笋一样的牙齿轻轻地咬住食指，泪珠一颗一颗地滴到手指上。不知为什么，除了他的啜泣声，他从此再也吹不出一点点口哨的响声了。
于是，在这个深夜，我听到了死囚古均的故事。我恍惚看到了在满眼翠色的竹林里行走的爷爷，看到爷爷的满头白发在冷风中飘出遥远的思绪。我知道他在等待着满耳清明的竹哨声能够在开满野花的田园小路间、能够在远方绵绵不绝的青山姿影里重新脆声“翠色”地响起来。爷爷啊，你也许还不知道，多年前离开家乡时响在半空中清明盈耳的竹哨声已经成了悲哀的绝唱！
古均说：“大哥，求你一件事。”
我轻轻地抚住他的双肩，点点头。
“我的账上还有六块多钱，请你转告管教干部，麻烦他们给我爷爷寄回去。”他的泪水哗一下涌了出来，“唉，爷爷，今后还有谁给你寄钱啊？”
我轻轻地抱住他，泪水情不自禁地流了出来。
许久，我松开手，含着眼泪说道：“古均，你犯的是死罪，罪不可恕，该杀。”我又说，“明天上午上路，你好好走，走好今生今世最后一步路，来世重新做你爷爷的好孙子。”
那种在现代都市里几乎绝迹了的竹哨，或许可以称作乐器，它产自广袤的乡村那些满山翠色的竹林里。它的清音应该属于那些在开满野花的田园上空飞翔、在青山姿影的裙钗间啁啾的各色鸟儿们……那么，当一只黑色猎枪从竹林深处瞄向半空中自由盘旋的小鸟儿时，竹哨的声音还会清越盈耳吗？
次日上午，死囚龙树、古均被执行了枪决。
形象代表：逼出“匪”气(1)
这是一则关于“酷”的故事。
在叙述这个故事以前，我先要提到一种人：形象代表。顾名思义，形象代表一般是指那些社会名流或俊男靓女们代表某一类组织光芒四射地出现在各类媒体上的形象。
形象代表的最终目的是创收。
1 初恋时代的“匪”气
这个光芒四射的故事虽然发生在深圳，但是，这个幸福而哀伤的故事源头却要从1973年说起。
1973年2月11日，刘原出生在四川省璧山县（现重庆市璧山县）一个叫云周的小村庄。就在这天，离云周村不远的另一户农家院坝上，几株蜡梅绽开了花蕾，在如丝如缕的花香中，农舍里响起一位女婴的啼哭……没有多少文化的父母在蜡梅花香的启发下，居然给女儿取了一个如诗如歌的名字：香梅。
这是平淡而又平静的1973年的冬天，一男一女原本互不关联的两个新生命呱呱坠地了，没有任何迹象表明他俩的命运会在将来非凡地光芒四射起来。
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