邵易宇所赞叹的“好相貌”并不是指这个和尚长得跟电影明星一样“帅呆了、酷毙了”，而是纯从“面相学”上来讲：只见他日月双角高耸，六府充实，额阔广而圆满，鼻子中正而直峻圆隆，下颏圆阔而丰满端厚，三停匀称，相书所言之极品贵格竟全部集中到了他一个人脸上。
只是两撇眉毛直立耸削，为相书上的“神刚气暴之眉”，主性勇好斗，猛刚好杀，喜怒无常，破了贵气。
邵易宇破口而出：
“你是法空大师？”
和尚颇为惊讶，这种神色也等于回答了邵易宇，但这种神情只是一闪而过，马上又恢复了平静：“你是古代易学大师邵康节的第三十一代孙，中国灵异协会会长邵易宇？”
邵易宇愕了愕——-自己是自封的中国灵异协会会长不错，但自己竟能跟邵康节攀上亲，这个可连他自己也不知道。喃喃道：“后一个问题我可以肯定回答你，前一个我得回家重新查查祖谱才知道。”
“你的祖谱在此。”和尚从厚厚的一叠档案中拿出一书来———关于邵易宇的一切，和尚知道的竟比他自己还要多。
“这么厚的档案全部是关于我的？”邵易宇有点不相信———竟有人为了他这个无名小卒做了这么多功课。
和尚点了点头，对邵易宇的惊讶十分满意。
和尚说话的语音、语调如同被超重低音炮渲染处理过，浑厚中正，颇具磁性，随随便便的一句话都引得整个房屋跟着共振回响，仅此一项就可以看出他超人一等的内功修为。
邵易宇惊道：“佛门狮子吼内功。”
法空眉头轻扬：“哦。———有点见识。”
两个人一个是掌“权”的领袖，一个是掌“财”的领袖，平时为人处世都是当“老大”当成了习惯。一见面竟如一对宿敌铆上了劲儿。都想给对方一个下马威，然后频出奇招从心理上战胜对手。
法空先放一糖衣软炮：“贫僧用这种方法请施主来此，实属身份机密，不得不掩人耳目，还望施主海涵。”说是道歉，但连佛家弟子道歉时最基本的双手合十、鞠躬行礼的动作都没有，一看就知道只是客套。
邵易宇调笑道：“你是我见过架子最大的一个和尚。”
法空也调笑道：“你也是我见过假头衔最多的一个会长。美国加里登大学在地球上都找不到这个学校，更别说它的心理博士学位了；还有花钱募捐来的宗教理事会民间事务第一负责人；人与人之间相互吹捧出来的中国灵异协会会长等等———”
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”这句佛经是清虚大师临别的时候赠与邵易宇的，所以邵易宇随手拈来用在这儿，竟也算是替自己的面子挡了一挡。这句话也可以曲解成：凡所有“头衔”，皆是虚妄，何必在意它们的真假？只有摈弃这些虚妄的头衔才可以见到他真正的邵易宇。
一句话梗得法空大师没法再在这方面做文章。
法空看这小子在鲁班门前弄大斧，轻蔑一笑：“唐三藏欲见如来，也必须先经九九八十一难，请问施主有何功何德，胆敢妄称我佛如来？”
这个问题邵易宇太熟了，为这个问题自己曾在青云方丈室外坐过几宿。顺口答道：“无功无德、无生无死、无着无相。”
敢说这种话的人不是超越了生死的佛陀就是不知天高地厚而狮子大开口的狂人。法空冷哼一声：“莫非你能看透生死？。愿洗耳恭听。”
生死之说是各大教派立教的根本，是任何教派的教义都不能回避的基本问题。阐述生死之论正是各大宗教的核心所在。也是它们彼此有别于其它派系的一大特征：如佛家的因果轮回之说，以达到西方极乐世界，脱离轮回之苦为终极目标；基督教的天堂之说，讲究：“信主，你才会得救。”灵魂死后才能到达天堂。道家的成仙得道之说，伊斯兰教的——-
现在要邵易宇在这个高僧面前说法，一论生死大道，的确为难了这个只精修了一年佛经的中国灵异会会长。法空见他一脸踌躇，心中更加不屑：“黄毛小儿也敢妄论能参透生死。可笑。”
忽闻邵易宇朗声念偈：“生非来，死非去，活非喜，死非欢。舍已渡众，无我无相，方证如来。”
这是法警官穷极其一生在佛性上的修为，然后在生死一刻所做的人生参悟，听似简单，却是佛家至高真谛。
第二卷 老屋灵异事件 第二十六章 战前动员
第二十六章战前动员
西方极乐世界是佛教中西方世界佛阿弥托佛依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生的菩萨。
释迦牟尼佛介绍西方极乐世界，其位在西方，距我们所在的娑婆世界有十万亿佛土之遥。其中“一佛土”涵盖三千大千世界。然而在念佛往生之人，佛菩萨接引之时，一弹指即达。
翻译成现代的话就是是说：在很远很远的星系外面（十万亿佛土）有一个文明高度发达的外星球名叫“极乐世界”，充满了人类难以想象的美好（我作佛时，国中万物，严净、光丽，形色殊特。穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉———引自《无量寿经》）想要移民去这美好的世界，只要念佛往生，自然有佛陀接引，利用高科技一弹指的功夫就穿越时空到达。
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