萨满教本是一种原始的多神教，他们崇尚在自然中获取力量，如风、雨、雷、电等都是崇拜的对象。
萨满巫师喜欢举行盛大辉煌的敬神仪式来对神灵表示崇拜，用舞蹈和神灵进行沟通，比如现在民间的跳大神，就是最初萨满教跳神舞的延续。
萨满巫师所用的法器多种多样，而且非常神圣，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等等都是神圣不可侵犯的神器，在中国历史上，满族人对萨满教的崇拜从没终止过，但由于满族法器是宗教用品，一般只由萨满巫师传世珍藏，可历经到现代，真正的萨满法器已经很难见到了，能看到的都是些为了骗钱而装神弄鬼的把戏。
而这个庙内所摆放的萨满法器，全都是人间难得一见的珍品，陈智用灯光照向几件法器上看到，这些法器上面都用微雕技法刻绘了神祗的图案，尤其是在一个巴掌大的抓鼓的上面，还刻绘着一副色彩丰富的众神舞蹈图，大概有上千名人物都被刻入其中，极为精小，其微雕的工艺让人叹为观止。所有这些法器，无论是艺术价值还是学术价值上，都是千金难换的珍宝。
在一些房间里，还挂着插满多色羽毛的典礼礼服，上面挂着夸张的萨满面具，看来是专门放置祭祀神灵服装的地方。
它们沿着一个又一个的套间向里面走去，他们一路上极为小心翼翼，基本没有发出什么声音。
这里的每一个房间基本都差不多大，所有生活用品都是手工打造极为精致，甚至有的房间内还有刚吃过一半儿的饭食放在桌子上，似乎这个村子在发生意外的时候，大家完全没有防范，包括这个庙里的祭司在内。
就这样，他们一路穿过房间走进了这个寺庙的最中心，这里是一个烟雾缭绕的圆形大厅。
大厅很大，四处吊着熏香炉，浓重的香气还在不停飘散出来，弥漫在大厅中。
陈智和胖威打着探照灯到处照去，发现这个大厅是一间神殿，大厅的中间供着一尊山神超哈占爷的神像，神像极为高大威武，由纯金打造，全身附满珠宝，看起来金碧辉煌。
在山神像的脚下还有三位女神的神像，女神像较山神较小些，但也是披金戴银，每位神像的前方都放有一个牌位，上面女真文写着每位神灵名讳和祭语，而那位叫做佛库伦的女神，坐在所有女神的最前位，位置最高，全身素白，用仿真技法雕刻，面容栩栩如生。
在佛库伦女神的神像旁边，有一尊老人的仿真石像，如活人睡着了一般端坐在那里。
这位老者慈眉善目，面容朴素亲和，穿着古人的服装，头戴正官帽，与旁边的巨大神像有着一段很大的距离，似乎是一位普通人类的雕像，而这尊石像的前方也有一个排位。
“看来这个老人在这里的地位极高，既然可以和其它神灵一样，被供奉在神殿内。”
陈智轻声说着，和胖威走到这座石像近前，拿起上面的灵牌，用探照灯照去，只见灵牌上面写着两行封着金的小楷书，与其他灵牌不同的是，这个灵牌上竟然是汉文。
文字内容是：
【义父唐祖德之灵位】
落款是：
【不孝子，普尔吉吉泰.唐根祭】
“普尔吉吉泰.唐根？这个名字……”
陈智反复默念着这个名字，心中一动，转头看向胖威，
“难道……是根娃？”
提到根娃，陈智不禁想起宁斌说的那个唐家祖宗收养山中义子的传说。
第五百零四章 仙人谷（四）
“普尔吉吉泰.唐根，这是个非常奇怪的名字，普尔吉吉泰是典型的满族人姓氏，而唐根却是一个汉名字，这种组合姓氏显然非常不合理，而且唐根……唐根……”
陈智反复的默念着这个名字，心中一动，转头惊讶的看向胖威问道，
“难道……这个普尔吉吉泰.唐根……就是根娃？”
“根娃？被唐家祖宗救了的那个孩子？”
胖威也惊讶的睁圆了双眼。
提到根娃，陈智不禁想起宁斌对他们说起的，唐家的老祖宗收养山中义子的传说。
在那个传说中，一位衣着华丽女子的怀抱婴儿上门求救，唐家的祖先唐老祖救活了这女子怀中的婴孩，然后将这个孩子抚养长大。因为孩子长大后总想往山里跑，于是唐老祖便搓了一根红绳子，用自己的鲜血染红了，在怀中放上七七四九天，然后系在孩子的头上，从此孩子就再也不愿意进山了。不过最终，这个孩子还是和他的亲生母亲回到了山中，临走前和唐老祖哭泣辞别，许愿从此世代为唐家供送山中珍品，这就是神秘村和唐家世代来往的渊源，而唐老祖当时就给这个孩子取了一个非常朴实的山里娃名字，“根娃”。
故事中那个衣着华丽的女人，经过前一段时间的考证，很可能就是山神超哈占爷的女儿，三女神之一的佛库伦女神，如果这个传说是完全属实的，那这个普尔吉吉泰氏.唐根，应该就是当时被唐家祖先救下的孩子根娃，那眼前这尊被供奉在神殿里的石像，应该就是唐家的祖先唐老祖，真名叫做唐祖德。
“我靠！牛逼呀！难怪他们唐家在东北要风得风，要雨得雨，人家富不过三代，但他们唐家却一直这么发达，原来唐家的老祖宗和神仙们一起在神堂上供着呢，根基够厚的，这身份也没谁了……。”
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