但是对于秦代制度的反思十分的深刻，特别是最后一句“秦制在始皇帝手上是统一六国，富国强兵的兴盛术，但是在秦二世胡亥手里就是残害百姓，盘剥天下的衰亡术。”
“秦二世而亡，很多官吏都是从始皇帝时期任职到秦二世时期的，同样的秦律，同样的执行官吏，却能够得到截然相反的效果，这充分说明了法家制度的不稳定性。”
这篇文章让李泌深以为然，上皇不就是这篇文章最近的一个例子吗。
如果建宁王都是这样治理陇右，李泌反而要担忧建宁王日后不会又是一个上皇了。
可是进入酒泉之后，这里的繁华就和张掖的繁华不同。
街头上没有那么多衙役和官差，但是店铺都能规矩的在店里经营，也没有张掖那么多夸张的招牌。
李泌向张天伦问道：“这酒泉好像和张掖不同啊，这街上的官差这么少，这些店铺怎么能够守规矩的？”
李泌是做过基层官员的，他当然知道“治民”的难。
如果官府没有规定，那各个店铺的老板就会将商品摆到街上，或者直接让伙计在街头拉人进店。
各个店铺直接恶性竞争，最后的结果是大家都没办法好好经营。
虽然李泌本能上讨厌“秦法”，但是又不得不认同，没有规矩不成方圆，如果不对百姓加以限制，那最终的结果都是混乱无序。
张天伦说道：“泌公，这酒泉和张掖不同的，管理酒泉的是各个行业协会。”
“行业协会是什么？”
张天伦说道：“我也是在论坛，哦不报纸上看的。”
“这酒泉各行各业都有自己的协会，比如吃饭的酒楼就有一个餐饮协会，协会成员是所有从业者，从业者们自己推举一名协会会长，就是协会的‘会首’。”
“会首每个月要和协会成员开会，制定协会的章程，没有执行行业章程的店铺，就要被协会警告甚至罚款，如果屡教不改就要逐出协会。”
李泌问道：“为什么非要加入这个协会呢？”
张天伦说道：“协会可以协调各个店家之间的矛盾，协会还能以全行业的名义去谈判，拿到更大的优惠。”
看到李泌还是不理解的样子，张天伦说道：
“还说这个餐饮协会，协会可以去和酒业协会谈价格，这么多餐馆一起谈，买酒的价格肯定要比单个酒楼去谈便宜很多。”
“不加入协会，不仅仅会被同行排挤，成本也要比加入协会的同行高很多。”
“而各个行业的会首，每个月还要到刺史府，和曾知州共同讨论酒泉的发展。”
李泌楞了一下问道：“这不是墨家的结社吗？”
第四百一十六章 跷跷板
李泌很好奇，这建宁王到底是从哪里挖来的人才，竟然还有墨家理论的实践者。
李泌博览群书，对于墨家学说也有所涉猎。
而墨家学术的消亡，除了统治者不喜欢墨家学说之外，也是在墨家在社会实践上的失败。
兼爱非攻，明鬼天志，这些理论虽然好，但是无法像儒家这样成体系的建立长久统治的政权。
儒家不仅仅是哲学，还是一套行之有效的统治术。
儒家通过天地君亲师的等级体系，建立了一个从上到下的统治机器。
儒家理论在日常生活中，也能够低成本的调和民间各种纠纷。
儒家这套操作系统，已经在中华大地上使用了几百年，这一套理论已经很完善了，建立了等级分明的儒家体系。
五胡乱华后，凡是能够长久统治的异族政权，都是主动汉化，主动拥抱儒家的异族。
而那些用武力和残暴统治百姓的异族政权，往往在第一代统治者老朽衰弱之后遭到反噬，最后身死而族灭。
但是李泌看到了酒泉城的另外一种统治形式。
通过明确划分的行业社团，将所有的百姓串联起来。
这些社团再去决定酒泉的市政，以行业规则来约束百姓，以这种行业自律的方法来御民。
李泌向张天伦问道：“张天师，这些行业协会的会首，要如何影响衙门的决策呢？”
张天伦说道：“酒泉一百二十家行会的会首，再加上城内二十四坊的坊正，城外一百八十里的里长，这三百二十四人组成市政议会，任何关于酒泉城市发展的决议，都需要这三百二十四人半数同意才能执行。”
李泌惊讶的张大嘴，这区区会首竟然有这么大的权力？
要知道这些各行各业的会首，不过是市井商人罢了。
就算是里长坊正，那也是连吏员都算不上的，竟然要由他们来决定整个酒泉乃至于整个甘州的大事，这也太荒谬了。
张天伦也说道：“是不是觉得很荒谬，其实我也觉得挺荒谬的，大家都说曾牧是步子太大的扯了蛋。”
李泌微微一愣，接着就被张天伦精妙的歇后语轻笑起来。
这个比喻太形象了，也不知道这个曾知州为何要在酒泉推行这样的政策。
李泌说道：“那岂不是每次市政议会开会的时候都会很乱？”
张天伦看着李泌问道：“泌公知道酒泉市政议会的乐子？”
李泌摇头说道：“我也是刚刚到酒泉，不过是听君的话推测的。”
李泌曾经做过御史，他知道在御史台中每次御史们辩论的场景。
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