贸易的事情谈完了之后，这场围猎大会的重头戏来了，一场佛道论经活动，在庭州拉开了帷幕。
第六百二十八章 全真传草原
接下来的辩经大会，才是这一次会猎大会的开胃菜。
对于那些选择成为和尚道士的玩家来说，这可是一次重大“版本利好”消息。
陇右长期实行的抑制佛道的政策，对于僧产和道产都有严格的规定，这也让那些就职了和尚道士的玩家升级艰难。
但是接近两万个玩家中，总有人想要体验不一样的人生，陇右依然有些坚持要成为和尚道士的玩家的。
大部分的和尚都随着圆通入了吐蕃，这一次草原大会上反而是道士玩家多了一些。
比异教徒更需要下地狱的是异端，从会猎大会开始，和尚和道士们都互相敌视，这下子终于到了辩经的时候。
这其中声势最大的，是张天伦带领的全真教一脉。
在灵州救灾的时候，杜鸿渐承诺给张天伦在灵武城外建立一座的全真道观，道观建成之后，张天伦这个假道士，也就搬进了道观成了一名“天师”。
靠着在灵州救灾时候积累下来的声望，又在投靠他的道士玩家们的帮助下，全真道在灵州的发展非常迅速。
全真道在灵州发展速度非常快，也有更多的道士玩家聚集在张天伦的麾下。
全真道的教义本身就是融合儒释道三派，主张的是老庄的清静无为。
张天伦又剔除了羽化登仙和服食丹药的部分，将一部分现代社会的养生法加了进去，同时又在灵州宣传新卫生运动，融合一些喝开水，勤洗手的卫生知识。
同时张天伦又从陇右购买药物，通过治病救人的方法，将灵州的全真道变成了一个类似于基层赤脚医生的系统。
原本张天伦的想法是在灵州救灾，可没想到竟然成了全真道的张天师。
在大唐这个时代，医疗资源是妥妥的高端资源。
除了城市中有郎中之外，普通百姓得了病也只能扛着。
如果实在扛不过去，就请四里八乡的神婆神汉看看，弄上一些草药和符水喝喝。
能治好那是运气好，如果治不好就直接让神婆神汉再继续操办丧事了。
这也是为什么长安的保慈堂能够让长安百姓这么轰动的原因，这年头就算是皇帝，百官公卿得了病，那能不能治好都是碰运气。
其实张天伦给全真道的道士们准备的也是常用的杀菌消炎药物，不过在这个时代这已经等于是仙丹神药了。
而推行健康的生活方式，普及养生知识，这也能够延长信徒的寿命。
这下子张天伦的全真道在灵州名声大震，道观的香火更加的鼎盛，张天伦也成了玩家中道士的领袖。
这一次猎场辩经，张天伦带着全真道中最精通经义的七名玩家，号称全真七子，再加上陇右其他道教流派的核心弟子，组成了一支华丽的道士团。
对于草原上的信仰，张天伦是志在必得！
而和尚这边就要差多了，如今大部分精通佛法的和尚玩家，要么在吐谷浑地区传教，要么就随着圆通潜入吐蕃，在吐蕃寺院埋伏下来。
自从越王夺回吐谷浑地区后，大量的吐谷浑僧人逃向了吐蕃。
战死的东道大论尚绮心儿在任的时候大力推行佛法，要求每七户人家都要供奉一名僧人，这也导致了吐谷浑地区出现了大量的僧人。
这些僧人在吐蕃倒台之后，也害怕被清算，直接逃进了吐蕃，而那些和尚玩家也混入其中。
其中混得最好的就是圆通了，他现在是桑耶寺的僧人，是莲花生的弟子，又因为聪明好学，颇得到莲花生的器重，如今在吐蕃也是声名鹊起了。
想想比张天伦的道士团，和尚这边气势上就差多了。
李倓举行的辩经大会一共分成了三场，前两场是主题辩论，主要讨论佛道两派的经义和神话体系，第三场则是自由辩论。
结果自然是显而易见，张天伦这边的全真道气势汹汹，准备也是最充分。
经过改良后的全真教融合佛门和儒家的一些说法，又根据后世的网络小说完善了神话体系，还结合健康卫生知识形成了一套信徒戒律和道家仪轨，将没有主心骨的佛门玩家们辩的一败涂地。
一开始这些草原王公们，都是以看节目的心态来看辩经比赛的。
可是很快他们完全沉浸在了张天伦所精心写下的道家“神话”中了。
这年头草原上只有弹琴骑马生孩子这点娱乐活动，大部分草原上的族长头人们都大字不识一个，更别说看懂汉人的书籍了。
那些信仰长生天的巫师们所讲的故事，就是大部分草原人听过最神奇的故事了。
可是一个草原上的神汉所讲的故事，又怎么能和张天伦缝合网络小说所构建的神话比？
经过大量洪荒和修仙小说拼凑出来创世故事，精彩绝伦的神话故事，很快就吸引了这些草原上的王公贵族们，就连李光亲都听的津津有味。
而起张天伦在灵武传教的时候，都将这些神话故事改成了极为口语化的陈述，这些草原上的贵族们如今也都能说些汉话，也能听懂张天伦的故事。
在三天辩经之后，李倓宣布张天伦为代表的道士玩家获胜。
张天伦和全真七子面露微笑，和尚玩家们则垂头丧气，而坐在席位上的草原各部贵族们，则用炽热的眼神看着张天伦和他的弟子们。
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