越是汲取信仰之力，利用信仰之力，
就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰，反过来影响自身存在。
人是极端复杂的动物，
当一个信众向神明祈祷时，他会想着家里的牛和猪需要投喂，家里的羊需要剪毛，家里的碗需要清洗，
他会想着要娶媳妇，会想着赚钱，赚更多的钱，
会想着和邻居的矛盾，
会想着神明能突然降下天雷，劈死欺压自己的贵族老爷……
信众会释放出一切不满的负面情绪，
就算是正面情绪，比如祈求风调雨顺，五谷丰登，家人身体健康等，
也永远不会满足，永远都掺杂着杂质。”
尸毗王顿了一下，说道：“一杯水里放了四勺盐，已经咸的不行了，
如果一杯水里一半都是盐呢？
长此以往这么喝下去，不可能不受到影响。
运气好的，性格逐渐改变，逐渐失去自我意志，
运气差的，直接被巨量的杂乱思绪，给冲昏了自我，变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。
一个神祇由以下几个部分组成，
神性，神格，神职，神火，神力。
神性是神祇本源，
神格是力量继续到一定程度自发形成的‘位格’，
而神职，则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰，提升信仰之力汲取效率。
想要求子的，去拜能够求得儿女的菩萨神佛，
想要五谷丰登的，去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛，
想要考取功名利禄的，去拜掌管文学、文字的神佛。
那些走上信仰封神道路的神佛群体，为了降低信仰之力中蕴含的杂质，主动在内部分化出一个个神职，各司其职，
让信众专门祭拜自己有所需求的神佛，以此来降低负面影响。
正因如此，现实世界人类社会最早诞生出的，都是多神论，而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇，几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我，
越是庞大的信仰之力，就越考验神祇的意志。
所以才要依赖神火。
神火，其实更像是神力积攒到一定程度，量变引发质变的标志。
像你这样的半神明确自己的神职，让信众有个可以依靠的明确宗旨，积蓄了足够的信仰之力，
然后点燃神火，
熔炼信仰之力中的杂质，净化自我，正式成为神祇。
而在成为神祇后，神火也会继续承担净化杂质的责任。”
尸毗王平淡地说着有关于信仰封神的诸多事项，淡淡道：“当然，就算是神火，也绝对不可能百分百剥离杂质。
各个神系，各个时代的漫天神佛，绞尽脑汁想要降低信众思绪杂质，以此来维持神明自我，却怎么也无法做到。
他们先是残害平民，刻意让平民不断陷入天灾人祸，只能时刻依赖于神祇伟力，
却发现这么做效率太低了，
平民人数稀少，导致信仰之力总量低，大量神佛为了争抢这一点信众，反而会自己内部打起来。
于是，他们开始教化。
派出各种各样的使者，普罗米修斯什么的，
教导民众生存生活技艺，教导他们耕作种植，畜牧农桑，建设房屋，
同时也经常施展神迹，庇护自己管辖下的普通人类，让他们不受野兽妖魔伤害。
教化方针下，人口迅速增长，信仰之力总量上升，
然而还没等神佛们弹冠相庆，新的问题又发生了。
越是聪明安逸的人类，对世间万物的怀疑认知就越深刻，思绪也就越杂乱。
就像原始人一整天只需要想着吃喝拉撒，
而封建农民则要想着耕作种植，应付收税官与恶吏，养育孩子等等。
为了不让平民多想，
神佛们又开始了愚民。
他们一方面派遣使者、先知，传播他们的信仰，抨击一切可以威胁到他们存在的思想，封锁科技进步，
一方面，主动清除掉那些思维格外跳脱，拥有先进思想的普通人。
想要将人类，像绵羊一样，圈养在他们划定出的藩篱当中。”
李昂皱着眉头说道：“这个计划，没有成功？”
“成功了，也失败了。”
尸毗王摇头道：“我所出生的年代，就是神祇们推行愚民计划的时代。
他们组成群体，垄断了信仰封神的道路，
并在民间推行信仰，利用信众，来为他们搜索民间潜藏着的玩家。
神祇的位置，也是有限的，
没有神祇愿意将自己的神职分润给他人，
所有强大到足以封神、只差最后一步的超凡者，
要么被神祇击杀，
要么被神祇集团接受，成为新的神祇——这种情况通常会出现在，那位半神拥有神祇血脉，而且是主神血脉的时候。
据我所知，我本身并没有神祇遗留在凡间的血统，
毗首羯摩天与帝释天愿意接纳我，最重要的一个原因是，他们遇到了麻烦。”
“麻烦？”
李昂一挑眉梢，尸毗王并没有说明毗首羯摩天与帝释天的力量层次，不过帝释天，既然是居于三十三天的天界诸神的主宰者，怎么想也不可能弱到哪里去。
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