“卫鞅兄，快快快，我们三人商议一下，该怎么应对儒家的刁难。”申不害是个急性子，刚一见面，就要拉着卫鞅，商议跟儒家的辩论之事。
卫鞅见此，暗自好笑。
对君侯的心思，卫鞅不说全部了然，至少也摸透七八分。他知道，于君侯而言，其目的并不是真要让儒法两家争出个高下来。
实则，也很难再分出胜负。
今时不同往日，百家诸子，跨越时空，在此齐聚。这是何等的盛况？
儒家之中，有孔子、孟子以及荀子。
法家之中，也有后世的集大成者韩非子。
当初他卫鞅跟孟子，在稷下学宫的那一场辩论，已是不可再复制。中华上下五千年的历史实践，早已证明，儒法两家，各有长短。
儒家是道德，是精神家园。
法家是法度，是社会基石。
两者缺一不可。
担任内政署长之后，卫鞅没有敝帚自珍。山海城中，可有现实中法律界的专家教授。卫鞅没少跟这些专家，一起探讨法治与律法的问题。
法家之法，于现实之法，又有不同。虽然都是法治，实则南辕北辙。法家之法治，莫若说是“刑治”。
法家之法，是王法，归根结底，是为帝王服务的。
儒家之道，是王道，同样是卖于帝王之家。
因此，这一场争鸣大会，不可能跟历史发生交集。
姜尚的智慧，是何等的浩瀚。他在西南大学堂隐居，整理流连于万卷藏书之中，其思想的深度，更历史上的姜尚，已是判若两人。
正是看透争鸣大会的本质，姜尚才会设下【阅览】和【宣讲】，这两道别有深意的程序。
卫鞅的智慧，同样是深不可测。
见申不害如此心急，卫鞅微微一笑，道：“申兄何必心急。此次儒法之争，法家一派，还得等韩非子出面，来主持大局。”
“也对。”申不害点头，道：“既然如此，卫鞅兄何不为我们引荐一下太公？不怕卫鞅兄笑话，申某对太公仰望已久。”
“正有此意。”
慎到在一旁，静静地听两人对答，这时方才笑着说道：“同去，同去。”
“哈哈~~”
三人相视一笑，不觉快哉。
……
山海城西郊，青羊观。
就在卫鞅招待申不害和慎到的时候，青羊观同样迎来四位特殊的客人。
观主葛岩道长，亲自将四人引到静室，神情恭敬。
这也难怪，来得可是道家之祖。
四位客人都是白发老者，正是道家的老子、庄子以及杨朱。最后一位则是庄子的好友，名家的代表人物之一惠施。
说到惠施和庄子，就不得不提著名的“濠梁之辩”。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
简单的辩论中，不难发现，惠施的逻辑要比庄子更加严密。只因名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，正是一种逻辑学。
当然，庄子也只是借游鱼，来抒发其逍遥之乐。
跟法家一样，道家同样分为三派，分别是老庄派、黄老派以及杨朱派。最著名的，当属以老子和庄子为代表的老庄派。
最不出名的，就是杨朱派。
杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支。
春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。
诸位在静室就坐，葛岩道长陪坐末席。
“敢问道祖，可是要参加争鸣大会？”
老子虽不是道教的创始人，却被道教尊为道祖。
老子闻言，笑而不语。
庄子则是视而不见，专心注视着眼前的茶杯。
只有杨朱抬头，看了葛道长一眼，道：“我等此番前来，一则拜谒太公，二则借阅藏书楼，并不参与此番辩论。”
葛道长闻言，神情了然。
就说嘛，以老庄的个性，断不会参合此事。说起来，儒家的孔子，可还是老子的半个学生。
……
次日，儒家的荀子，带着一众儒家门徒，赶到山海城。
欧阳朔安排行政署长范仲淹，出面招待儒家之士。他正是想借着范仲淹的口，向天下儒生传递一个信号。
山海城兼容并蓄，不限于某一家一派。
除了儒法两家，其他各家，也都陆续有人赶来。他们来山海城的目的，跟老子、庄子等人类似。
除了参加争鸣大会，最主要的还是拜谒太公，借阅藏书楼。
按理说，藏书楼现身山海城久矣，为何此前不来？
这就不得不提，各家各派心中的小九九。
试想，如果不是争鸣大会，其他时候来山海城借阅藏书楼，势必要应付欧阳朔这位难缠的领主。
诸子百家之中，不是谁，都愿进驻山海城的。
因此，为了怕麻烦，各家各派也只能忍着，憋着。直到山海城召开争鸣大会，在光明正大地一窝蜂地赶来。
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