“多亏你了！”
“哈哈，这点小事就别谢了，我还欠你一条命呢！”
罗兰匆匆吃完水果，跟随奥托离开客舱，进入武僧们的起居甲板。
原本他还觉得客舱太简陋，看过武僧们的起居条件才发现，自己住的地方简直算得上豪华了。
年轻的僧人们连张吊床都没有，铺张草席坐在地上打坐冥想。更多人在航行期间也在争分夺秒的锻炼武技，狭窄的空间无法施展拳脚，就倒立在甲板上，调整重力指向下方，只用一根食指支撑身体，长时间保持这种姿态，如同一具具倒立的木偶。
“我去！一指禅啊！”罗兰暗自咋舌。
一路穿过起居甲板，罗兰旁观武僧们沉默修行，汗水顺着脖颈逆流下来，浸透眼睛都不擦一下，不禁叹为观止。
“这些和尚，真吃得起苦，受得了罪。”
“这正是彼岸寺的底蕴所在，不能吃苦又何必选择练武。”奥托耸耸肩，“所以我就奇怪，老弟你怎么会突然对彼岸寺武学产生兴趣？看看这些小和尚吧，多遭罪啊，反正我是受不了！”
罗兰笑了笑，没做解释。穿越前他曾是武侠小说的狂热爱好者，穿越后虽然接触了很多超凡传承，然而武道在他心目中仍然占有一个神圣的位置。卡罗尔亲王指点他向欧根大师学习灵能武学，正与他心中的武侠梦不谋而合，只是他没有想到，习武会这样辛苦。
“啧啧，罗兰老弟，看看这个，你说这些和尚就真的一点也不嫌疼吗？”
罗兰循着奥托手指方向望去，只见一名年纪看上去不过十四五岁的少年武僧，正赤着脚站在一块铺满铁蒺藜的地板上，双手合十念诵经文，青涩的脸上没有丝毫痛苦的表情。
罗兰只是设想一下赤脚站在铁蒺藜上的感觉，那酸爽的滋味就令他禁不住头皮发麻。
“大概是长期进行这样的修行，习惯了也就不觉得痛。”罗兰猜测道。
这时，身后传来一个沙哑的声音。
“克服痛苦的并非习惯，他需要学习运用心灵力量催眠自身痛觉。”
第748章 自我催眠
罗兰讶然回头，一位年迈的武僧身着褐色长袍站在舱门前，正是欧根大师。
“大师，这位罗兰小哥儿是辛德拉女神的选民，我的好友，对彼岸寺武僧的传承很感兴趣，特地来向您请教。”奥托适时介绍。
欧根大师微微颔首，向罗兰合十鞠躬：“始于混沌海，终于彼岸城，赞美命运姐妹。”
“赞美命运姐妹，劳驾大师赐教。”罗兰躬身还礼。
“始于混沌海，终于彼岸城”是帝茉丝武僧的箴言，还有一种译法是“因缘混沌，果报彼岸”，意思都差不多。
这句话代表了帝茉丝哲学的精髓：事物的起因和形成过程是繁杂混乱千头万绪的，很难梳理清楚；但是事物达到相对稳定状态，至少在一定时期内是可以确切描述的。因此认识事物应该先从客观存在的结果入手，回溯逆推导致这一结果的种种因素，如此便可发现真理，获得智慧。
按照罗兰的理解，这种哲学的终极梦想可以用地球上说书先生的一句套话来概括：前知五百年、后知五百年。
怎样才能达到“前知”与“后知”的境界？
帝茉丝信徒的观念是“肉身无法超脱苦海【现实时间的桎梏】，但是思维可以超脱苦海，通晓古今预测未来”。
为了达到这一境界，需要进行长期艰苦的冥想修行，在冥想中获得顿悟——帝茉丝信徒认为那是神启，达到这种境界就可以称为“觉悟者”。
唯有“觉悟者”才能通过死后升天【圆寂】或是白日飞升【肉身成圣】登上神国彼岸寺，在那里获得真正的大智慧，自由的行走于时间长河【获得彼岸城主观时间法则权限】，前知而后知，永远不迷茫。
罗兰对上述观念大体上赞同，但是也有异议——主要是对于“顿悟”的看法。
欧根大师安排另一位传功长老胡德大师招待奥托，单独将罗兰请进自己的禅房。
宾主落座之后，欧根大师重拾刚才的话题。
“罗兰小友听说过‘催眠’吗？”
“我猜大师指的不是魔法意义上的催眠术。”罗兰慎重地回答。惑控学派包括多种催眠类奥术，幻术学派也有类似的东西，但那都与武道无关，只有意志不坚定的人才会中招。
“我们武者所说的催眠，不是运用法术迷惑别人，而是自我催眠。”欧根大师在结束持戒之后显得格外健谈，“刚才你也看到了，一个年轻人赤足站在铁蒺藜上忍受痛苦折磨，不了解内情的人看到这种场面，大概会怀疑我们有自虐倾向。”
“的确如此。”罗兰坦然承认。
“世上没有人会无缘无故的吃苦受罪，我们坚持这种看上去很残酷的修行方式，是为了训练‘自我催眠’心法。”
吉斯泽莱语的“心法”，翻译成通用语没有确切的对应单词，可能是专长，也可能是技能。
罗兰搜索穿越前的记忆，灵能者的本职技能当中的确有“自我催眠”这一项，印象中与东方武学的“借物观想”之法异曲同工。
“所谓自我催眠，主要是指用意志力封闭某些切实存在的感官，比如刚才那个年轻人，通常而言，赤脚踩踏铁蒺藜当然会有痛感，但是若能运用心灵力量，催眠自身，忘记痛觉，那么就跟脚踏柔软的地毯没有什么区别，也就不会觉得痛苦了。”
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