作家应当像个大人物，抓大事，不要巨细无遗。有了几个必备的条件，其他局部的内容、小矛盾和小冲突、无关宏旨的细节，在写作时让它们自己顺qíng合理地生发。我细细自省了一下每篇小说写作时的qíng景，几乎所有较好的作品，在写作时都是心qíng顺畅而jīng饱力足的。同时，还努力使自己充盈一种战士般昂奋的qíng绪，jīng神上的优越感，接近骄傲的自信心。耳聪目明，浑身清慡，呼吸顺畅，任使激qíng冲dàng，灵感连续爆发。而自己的工作却是尽力节制它们。如果反过来，大脑迟钝，神怠意懒，背酸手僵，虽然把人物、故事、细节都预想好了，让预定的qíng节拉着自己的写作勉qiáng进展，硬从自己的身上挤压qíng绪，写出来的东西恐怕自己也不想再看。我有过这样一次体会，以后便再也不这样写东西了。
创作处于最好的状态时，作家感到他的人物全活了。这些人物像生活中熟悉的活人，能够感到他生气发怒的样子，感到他的呼吸和皮肤的温度，甚至他用手指捅你一下，也知道是什么感觉。于是这些人物你就难以驾驭得住；他们要依照自己个xing的逻辑而不顺从作家的意志去行动。这也是许多读者来信问我，为什么《爱之上》中，肖丽不与她旧日的qíng侣靳大诚结合，而偏偏对一个比自己年长十来岁的老教练产生爱慕之qíng的缘故。我原来也是安排了一个破镜重圆的结局的，但写到结尾，我感觉肖丽不会那样做，小说的结局便变了样子。我想，虚假的人物受作家驾驭，真实而活生生的人物要驾驭作家。因此，“这个人物为什么不那样！这个人物应该这样！这个人物不该这样”这类话会使作家啼笑皆非，甚至无从下笔。人物有了个xing，就依从自己的个xing，容不得任何“应该”之类外加的东西。
至于主题，我想作家写作时大概都不会想到主题。他会产生理念，想到哲理。
作家对生活的发现，一是形象，一是哲理。哲理深化形象内容。但一部容量丰富的作品，包含着众多哲理，给人的启迪也是多种多样的。这哲理与形象相融，难以分开。而有些哲理和认识，是在对人物的不断挖掘中发现的，它含在形象里，聪明的作家不会把它抽出来直楞楞地写在纸面上。否则形象就会一下子变得概念和gān瘪。
作品中的深厚的题旨和有血有ròu的人物，都应当是既清楚又模糊的。据我的体验所谓主题明确、人物鲜明，往往是内容单一和形象类化和平面化的同义语。
我在《义和拳》中显现出的缺陷，其根源正由于这个缘故。可能我过多地翻阅史料，对历史的认识过于清醒。当作家本人能把他的作品说得明明白白和有条有理，把他的人物功过是非分析得透彻而无遗漏，那么笼罩这生命上的一团朦朦胧胧而活喷喷的气息就会消失。好像从大空望远镜前看见的月亮，它每个dòng眼与凹凸都看得清晰，自然也就失去那迷人的、神奇的、明澈人心的景色了。
（4 ）
艺术是一种思维。
在文学中，艺术不仅是手法和形式，还是作家本人特有的思维方式。
那么，作家本人的气质、习惯、修养、审美感，乃至个xing都会直接渗入这种思维方式中，使它带着鲜明的个人色彩。
比如我自己，从事了将近20 年专业绘画，我就自然习惯于可视的形象思维方式，包括想象和联想在内。我想到的东西都会不由自主地变成画面。如果不出现画面，没有可视xing，我仿佛就抓不住它们。对于我的小说，往往至关重要的是一个独特又具体的画面。像《高女人和她的矮丈夫》——高女人死掉后，每逢下雨天气，矮丈夫依旧习惯地半举着伞，那伞下好似空了一大块，世界上任什么东西也填补不上……这画面一在幻想中出现，我立即冲动起来，像画家那样完成了自己的构思。
诗有诗眼，戏有戏眼，这画面就是我这篇小说的眼。此刻，我甚至把这画面想象得比写出来的更为细致和真切。
那矮丈夫肌ròu抽缩、青筋鼓涨的手，那油漆磨得剥落不正的雨伞把儿，那无人料理、一身皱褶、扣儿郎当的衣服，那细雨打湿而全然不知的裤腿，以及在绵密的雨雾中矮男人饱经沧桑、有点凄凉的背影……全都看得一清二楚。
但这些我都没写。我写其他作品也是这样——习惯于把想象出来的变成可视的；环境的空间境象，景物之间的位置以及形象，全都历历在目，甚至有了光、影、色调，我才下笔，并且尽力用文字把它们描写出来，使人想到这画面。
再有，便是我气质中的个xing因素。比如我容易被感动，动感qíng，容易怜悯和同qíng。这些因素最容易融进感伤的调子中去。还说那篇《高女人和她的矮丈夫》，我本来想写得幽默些，但最后仿佛必须落得一个伤感的结局才得尽qíng尽意。当然我并不是个完全感伤又柔弱的人。我天xing也快乐，喜欢嘲弄，我才写了《哈哈镜》、《酒的魔力》和《BooK！BOoK！》；我骨子里也有坚韧的成分，我才对《义和拳》、《神灯》和《爱之上》等有激qíng；我对地方乡土有着浓厚的qíng爱，使我写了《鹰拳》和《逛娘娘宫》；我连皮肤上都充满敏感，于是写了《雾中人》……一种创作构思的方式习惯了，反过来就会影响本人感受生活的方式。对什么感兴趣，就会发现什么。有如电器，输出和输入的信号指数往往一样大小。作家脑袋里都有固定的波段和波长，收到哪个波段的信号，就能放出哪个波段的信号。波长之外的全流失了。硬要他收也收不到。一万个作家，一万种气质，一万种感受方式，一万种思维方式，一万种风格。如果相同，必然是qiáng压成的，全都变了形。那就既没有风格，也没有了作家。
10.我在做上帝做过的事
你出外旅行，在某个僻远小镇住进一家小店，赶上天yīn落雨，这该死的连绵的雨把你闷在屋里。你拉开提包锁链，呀，糟糕之极！竟然把该带在身边的一本书忘在家中——这是每一个出外的人经常会碰到的遗憾。你怎么办？身在他乡，陌生无友，手中无书，面对雨窗孤坐，那是何等滋味？我吗，嘿，我自有我的办法！
道出这办法之前，先要说这办法的由来。
我家在“文革”初被洗劫一空。藏书千余，听凭革命造反者们撕之毁之，付之一炬。抄家过后，收拾破破烂烂的家具杂物时，把残书和哪怕是零零散散的书页万分珍惜地敛起来，整理、fèng钉，破口处全用玻璃纸粘好；完整者寥寥，残篇散页却有一大包袱。逢到苦闷寂寞之时，便拿出来读。读书如听音乐，一进入即换一番天地。时入蛮荒远古，时入异国异俗，时入霞光夕照，时入人间百味。一时间，自身的烦扰困顿乃至四周的破门败墙全都化为乌有，书中世界与心中世界融为一体——人物的苦恼赶走自己的苦恼，故事的紧张替代现实的紧张，即便忧伤悒郁之qíng也换了一种。艺术把一切都审美化，丑也是一种美，在艺术中审丑也是审美，也是享受。
但是，我从未把书当做伴我消度时光的闲友，而把它们认定是充实和加深我的真正伙伴。你读书，尤其是那些名著，就是和人类历史上最杰出的先贤智者相jiāo！
这些先贤智者著书或是为了寻求别人理解，或是为了探求人生的途径与处世的真理。
不论他们的箴言沟通于你的人生经验，他们聪慧的感受触发你的悟xing，还是他们天才的思想与才华顿时把你蒙昧混饨的头颅透彻照亮——你的脑袋仿佛忽然变成一只通电发光的灯——他们不是你最宝贵的jīng神朋友吗？
半本《约翰·克利斯朵夫》几乎叫我看烂，散页中的中外诗词全都烂熟于我心中。然而，读这些无头无尾的残书倒另有一种体味，就像面对残断胳膊的维纳斯像时，你不知不觉会用你自己最美的想象去安装它。书中某一个人物的命运由于缺篇少章不知后果，我并不觉得别扭，反而用自己的想象去发展它，完成它。我按照自己的意志为它们设想出必然的命运变化和结局。
我感到自己就像命运之神那样安排着一个个生命有意味的生命历程。当时，我的命运被别人掌握，我却掌握着另一些“人物”的命运；前者痛苦，后者幸福。
往往我给一个人物设计出几种结局。小说中人物的结局才是人物的完成。当然我不知道这些人物在原书中的结局是什么，我就把自己这些续篇分别讲给不同朋友听，凡是某一种结局感动了朋友，我就认定原作一定是这样，好像我这才是真本，听故事的朋友们自然也都深信不疑。
“文革”后，书都重新出版了。常有朋友对我说：“你讲的那本书最近我读了，那人物根本没死，结尾也不是你讲的那样……”他们未找我算帐；不过也有的朋友望着我笑而不答的脸说，“不过，你那样结束也不错……”当初，续编这些残书未了的故事，我gān得挺来劲儿，因为在续编中，我不知不觉使用了自己的人生经验，调动出我生活中最生动、独特和珍贵的细节，发挥了我的艺术想象。而享受自己的想象才是最醉心的，这是艺术创造者们所独有的一种感受。后来，又是不知不觉，我脱开别人的故事轨道，自己奔跑起来。世界上最可爱的是纸，偏偏纸多得无穷无尽，它们是文学挥洒的无边无际的天地。我开始把一张张洁白无瑕的纸铺在桌上，写下心中藏不住的、唯我独有的故事。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 冯骥才