一代人，曾以无可掩饰的痛苦；数十万家庭，曾以生离死别的悲剧；无以数计的人，曾以ròu体和jīng神的重创，给我们换来这一些素材，注入我们的笔管……此时，我感到笔管重了，肩上也压着一种不能下卸的责任和使命。
并因自己缺乏才能完成这一使命，而对同时代人，特别是在那场大灾难中死去的人们——无论是反抗的或是没有反抗的，怀着一种深深的内疚。
（2 ）
当一个时代刚刚结束。尽管现实如同风bào已过的天地那样全然更新，但作家要如实地描写这刚刚过去的事并非易事。他必然要受着各种社会因素、政治因素、习惯意识和一时难以斩断的千丝万缕的旧势力的束缚与扼制。凡有责任感而动了笔的作家，还往往会经受到各种形式的非难、责怪与攻击。
这些，在中外文学史上已有无数例证。我们这一代作者有此经受，不足为奇。
还有些刚刚被从深渊里打救上来不久的人。他在抱怨过去时，是你的知音；但你要认真地研究过去时，他却用一双不安的眼睛打量你。
他竟害怕你将过去的一切彻底揭开，害怕你解剖这yīn僻的一角，害怕看到这伤口还在流血。他喊着叫着，要你赶快fèng合伤口，涂抹上不疼不痒的消炎药。似乎这样才会万事大吉；似乎我们不写，生活就没有出现过、发生过；似乎依了他们，才是最爱护明媚的今天和更美好的未来。
这些人，如同在笼中呆久的鸟儿。你放它出来，呼唤它自由，它反而不肯出来，不肯振翅远飞。好像它怕这天空太大，阳光太亮，林子里过于宽敞。
它担心弄不好连笼中那块活命的咫尺天地也要失掉。当你发誓要毁掉笼子时，你在他们的视网膜上反而成了一个大逆不道的歹徒。
但是一切都会时过境迁。总会有一天，新生活渐渐以它的活力挣开束缚它的硬壳；曾经牢牢制约它的各种旧的社会势力，都将随着岁月的消失而消失。到那时，我们都成“古人”了。地球在它永恒的转动中变成了我们难以预料的一番景象。到那时，人们便要用公正的史学家的眼睛来检阅我们留下的书了。他们首先要看我们写得是否bī真如实，我们笔下的人物是否是当初曾经活过的，或者可能活过的。这把衡量过去的尺子就相当苛刻、严格和客观。没有因qíng面而放宽一毫分的尺度；连一方寸的遮羞布也没有，一切都是赤luǒluǒ的。将来的人会在留下的各种书籍、报刊档案所提供的事实上反复地辨别真伪。这就是说，有受骗的时代，没有受骗的历史。
我深知，如果我为了急于发表一篇并非虚假的作品，不得已套上了应时的包装；或者言不由衷，吞吞吐吐，在真实上多多少少打了一些折扣；或者在一些鼓足勇气抒发对生活的真实感受时，还夹带一两句违心之言，用以平衡良心的冲动所造成的失算。那么，我的书会渐渐变得廉价、失色，最多几年就无人问津，甚至无人知晓。因为谁也不愿意掀开掺杂着谎话的书页。
也许，这正是我们一代作家尚未摆脱的苦恼。因为，任何一个作家都希望自己的作品与世长存，如同任何一个母亲都切盼自己的儿女长命百岁。他愿他的产儿常在，哪怕他自己死掉也不在乎。
幸好，近几年来新旧思想经过真正、反复、艰难的较量，我们文坛上的现实主义才显光华。但我清醒地看到：
它仅仅是刚刚抬起头来。
它因久别而变得生疏了，许多人还不习惯。
它还在挨骂。
然而它却像一个刚刚破土、充满元气的巨树的粗芽。被大火烧荒的中国文坛，将被它成长起来的繁茂、青葱和浓郁的枝叶所覆盖。
为了它，我们这一代甚至应该有一种坚定十分的献身jīng神。
（3 ）
出于上述想法，我给自己确立下实际上难以完成的设想。
我将坚持按照自己的设想去工作，也将不断接受各种高明的批评修正和补充自己的设想。我计划逐步把自己所写的这方面内容的小说，收集在一本本集子里，顺序地排下去。我没有能力用一部大部头的洋洋巨著，概括整整10 年的动乱生活。
却从我自己熟悉的生活和人物出发，创作了一群中短篇，从多侧面地反映了这10年相当纷乱庞杂、无所不至的浩劫。
我经历了“非常时代”。恰好又是在我已经成熟的年岁里。历史难得有这样的机遇：整个社会和人，一下子就明明白白展现在眼前。各种各样的人，平时不易窥探的内心深处的一切，也在这翻来覆去的、生死相关的矛盾中，使人看得一清二楚。
我自己在10 年中，是幸运儿，又是受难者。我之所以受了难还感到幸运，是因为生活给我的东西实在珍贵和丰富。当生活把我的一切都夺走后，才把最宝贵的东西馈送给我——这就是我酷爱的文学。生活并没有戏弄我。因为，没有崎岖的生活的路，没有磨难，没有牺牲，也就没有真正有力的、有发现的、有价值的文学。
在那10 年里，我就立志要把它写下来。而且悄悄写过许多篇。写好后，便埋葬在院子的砖块底下，cha在邻居的墙烟囱孔内，或装进塑料袋，卷成卷儿，塞进自行车的横梁管儿里面。有时感到不安全，就拿出来一篇篇偷偷地烧掉了。现在所剩无几。我现在要写的或收进一个个集子里的一些篇，就是当初写的。虽然终于写出来了，我却依然可惜那些烧掉的文字。有些当时身临其境的感受，是过后再也回忆不起来的了。
我相信将来的人，肯定会大写特写这10 年。他们将会写得自由自在，无所顾忌；他们可以随意翻看我们至今不可能了解到的东西。这是我们没有福气享受到的方便和写作中的快乐。为此，他们可能写得比我们深刻得多、广泛得多、直率得多。
但由于我们是这10 年的目击者、参与者、幸存者。我们的亲身经历、感受、见闻，是后人无法直接体验得到的。我们记忆下来的东西，都具有史料xing质。这也是我们要写它的一个重要缘由吧！
14.辫子的象征和寓意——《神鞭》之外的话
（1 ）
我自己不把《神鞭》当做一般意义上的历史小说。这并非故弄玄虚，而是我写这小说时的一种十分明确的观念。
当然，我羡慕那些写历史小说的高手——他们像数百或数千年前生活的目击者那样，使你深信他们是那段历史的权威发言人；他们能把死去的生活，喘着气儿地恢复过来，那种无所不jīng的历史知识与高超的历史复活术，常常叫人难以置信。我曾经也努力要成为这中间一名佼佼者，写过《义和拳》、《神灯》、《鹰拳》等等，但都没有越过自己渴望的高度。在这个项目中我成了个笨手笨脚的家伙。
基于这点，《神鞭》与上边所说的历史小说却是完全两种小说了。
谈到历史的功能，我想大家都有一致的看法，它不是把人拉向遥远的过去，它的活力正是表现在它对于当代社会的作用。这也是历史最高的存在价值。本来，现实的一切都是从历史发展而来；即便对历史的某种反动，也与历史难以分割；反传统也是传统的另一种结果。因此我们从古今对照中所获得的思想，会使我们矫正现实并看清未来。不少作家从这中间获得启示，用或显或隐的古今对照的方法写作。
这样做，写历史就会对现实产生再认识…，写现实便是对历史的再认识…，而对历史的再认识也就是对现实的再认识。
近两年，我常常在对历史的回顾中，偶然或必然地联想到我们的当代社会；同时又在对现实的沉思中，自觉或不自觉地联想到历史，往往看起来不可思议的，其实是历史的必然；令人惊愕的突变，往往在历史中早已稍稍埋下种子。这种联系，使我对历史和现实的认识都加深了。只要这古与今两根线一碰，思想中某一浑浊处立时就亮了。然而，这两年我们的作家们成熟的标志之一，已经不是有一个想法就写一篇东西了。我们既要深透地钻研与弄明白这一个那一个历史或现实的问题，又要整体地把握我们民族的过去与今天。只有把过去与今天所有线头都接好，才能有条不紊地走进我们民族这个庞大又复杂的结构中去，调整它，发动它。
因此，即使我写的是历史生活，这也是一部现代小说。不知别人是否同意我这个观念。我想，比如复古，就是现代人的一种意识。复古与守旧不同。
复古是现代人充分享受了现代文明，才产生从历史索取财富、补充、需求和满足。我就是想写出这样一种在明确的现代意识把握下，以历史生活为内容，充分表达我在古今对照下那些思想感受的小说。这应该是一种什么样的小说？
我琢磨了很长时间。
反正用《神灯》、《鹰拳》等这些办法都不成。
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