在陪审过程中他知道她的案qíng是冤枉的。然而因为陪审团的一个忽略，这个忽略是由很多无聊的原因造成的，一个小小的忽略，就决定了她将终身成为苦役犯，流放西伯利亚。他对她的内疚更是雪上加霜，由此他产生了很多忏悔。他决定做两件事：一件是把他的土地还给他的农民。另一件是把玛丝洛娃拯救出来。这本书分三卷，第一卷迅速地把所有这些过节jiāo代完毕，然后进入拯救玛丝洛娃的运作过程。
他首先去找律师，又去找副省长开特许探望证，然后和玛丝洛娃见面，再和有关官僚打jiāo道，争取到上诉权，玛丝洛娃的案子终于上诉到了枢密院。第二卷是从聂赫留多夫到彼得堡开始的。他到枢密院去活动，在活动当中，接触了很多官僚，贵族，深入到权力机构的心脏里去。
他看到这架国家机器是怎样运作，在运作过程中犯下怎样的罪过，看到了这案子因为怎样的无聊小事而受到阻碍，最后还是决定维持原判不变。无奈之中他告了御状，就是把这案子告到了皇帝那里。在此同时流放队伍就要出发上西伯利亚了，他还不时地要去监狱探望。他这个贵族出现在监狱里，引起了犯人的注意。因为他在监狱里的特殊地位，就有很多犯人托玛丝洛娃：我这案子你托你的贵族朋友去问问看，甚至连政治犯都通过看守递条子给他请他提供帮助。所以他就不仅为玛丝洛娃，而是为很多犯人很多案子在奔跑。他到彼得堡去时，身上是带了好几个案子的。第二卷结束时，玛丝洛娃已经走上了去西伯利亚的道路。第三卷，按照我们普遍对长篇小说的界定看是非常累赘的一卷。这一卷里基本上都是聂赫留多夫和犯人，尤其是和政治犯的接触的描述。这一卷有许多人都看不下去，可我觉得最重要的就是这一卷。这一卷很简单，没有qíng节了，qíng节已经基本完成，聂赫留多夫上了去西伯利亚的道路，坐着马车，跟随着流放的队伍。每天晚上他都去看玛丝洛娃，为了替她改善待遇，将她调到政治犯的队伍里，因此他接触到了很多政治犯。在流放途中，他郑重向玛丝洛娃求婚。同时，一个叫西蒙松的政治犯，爱上了玛丝洛娃。这两个男人都很崇高，等待着玛丝洛娃的选择。玛丝洛娃最终选择了西蒙松，为什么？因为她心里明白，实际上聂赫留多夫是在为她作牺牲，他已经为她做得太多了。最后的qíng节是玛丝洛娃和西蒙松结婚，御状批下来了，依然是判有罪，但不幸中之大幸，把玛丝洛娃的苦役刑改成了流刑。苦役刑要做苦工，流刑则可以选择在西伯利亚任何地方安居下来。然后聂赫留多夫一个人从西伯利亚回来，与玛丝洛娃最终分了手。大体上就是这样一个qíng节线索。
我还是像以前一样用一句话来概括一下，《复活》是怎样一个心灵世界：它的世界是一个赎罪的世界，罪人的世界。关于原罪的概念，我想是基督教的概念，人生到这世上就是带着罪恶的。那么，托尔斯泰的罪人世界与此又有什么区别，有什么更高的价值呢？让我们站在这个观点的立场上再次审视托尔斯泰的《复活》。托尔斯泰是把这个罪人世界作了非常仔细的分析和描述，相比之下，原罪的概念便太抽象空泛了。但让我们暂且借用一下“原罪”这个概念，就是说这世上生来就有，或者说是从聂赫留多夫生来已规定好了的罪人的世界，这个世界由两类人组成：一类是贵族，另一类是相对于它而存在的农奴的群体。聂赫留多夫和玛丝洛娃的纠葛可说是集中了这两类人的罪过。
但在《复活》所展开的辽阔的罪人世界背景上，还有一些派生的qíng节。
发生在贵族的群体，一是公爵小姐对聂赫留多夫的追求，这件事qíng总起来说是一句话：吃饱了饭没事做，极其无聊。他们有足够的田地供他们做一些荒唐的男女游戏。这些游戏做得像真的一样，其实里面充满了虚伪，可是却真的投入了他们的一生在做。公爵小姐很有心机，她把聂赫留多夫看成她的猎物，用尽一切手腕。还有就是聂赫留多夫和那有夫之妇的一段男女之qíng，也是集荒唐，无聊，卑鄙，虚伪为一身的。再有卡明斯基决斗案。在第二卷里，聂赫留多夫带了玛丝洛娃及好几个案子到彼得堡枢密院，上下活动。他走到哪里都听到，这城里刚发生一个决斗案，轰动了彼得堡，所有的贵族和上层官僚都在谈论这件事qíng。卡明斯基是个年轻军官，一次在酒吧里和几个军官聚在一起聊天，所属另一个军团的军官开始攻击卡明斯基所在军团怎么怎么不行，为了维护自己的军团，卡明斯基起来就给了那人几个耳刮子，那人便提出决斗。决斗的结果是，卡明斯基死了，但他为他的军团争得了光荣。凶手拘留两周后，活动活动，就得到释放。当时的彼得堡，宫廷里，办公室里，客厅里，都被这案子激动了起来。这一群吃饱了饭没事gān的人，在世上创造一些荒唐的业绩，而无论罪孽有多大，都是不被指责的。当聂赫留多夫在彼得堡活动玛丝洛娃的案子时，他家族的一个伯爵夫人对他说，这事你一定要去求玛丽叶特，她丈夫管这事，你和她说了就行了。这玛丽叶特是个败落贵族家的女儿，嫁给一个官运亨通的官僚，由于生活寂寞，非常渴望与人调qíng。为了替玛丝洛娃翻案，聂赫留多夫只得和她百般周旋。
农民群体中的派生qíng节是这样一些：因为玛丝洛娃的原因，聂赫留多夫进入到监狱这么个充满罪恶与惩罚的地方，他接触到了许多平民的罪人，那都是些劳苦的民众，无钱无势。有一个明肖夫，是个农民，年轻农民，他的故事是几千年来从未断绝的故事。他的新婚老婆被地主勾引，他就到地主家里去索讨他的妻子，他把妻子带回家，那边又把他妻子带回去。几次反复后，他就跑到地主家大闹，闹得非常厉害，结果是他被地主狠狠揍了一顿。当天晚上地主的家被烧了，很自然就怀疑到是明肖夫和他母亲gān的，尽管他有非常有利的证人，当天晚上他确实是在他教父家里，教父可以做证，而事实上这地主却有着很大的嫌疑，因为他刚刚把他的房子投了保险，很可能是想骗取保险费。就这么个案子，明肖夫母子被判西伯利亚流放。玛丝洛娃把这案子托给聂赫留多夫，她说你帮他这个案子也争取重新审理一下。聂赫留多夫和明肖夫谈了话，他觉得这完全是一个无辜的人，当然也是个不很开窍的人，有点愚蠢，有点迟钝，但完全够不上判罪。还有一个费多霞，是个年轻漂亮的姑娘，有双蓝眼睛，头发是淡huáng色的。她16岁时就结婚，结婚的晚上她非常恨她丈夫，她还是个孩子，根本不知道结婚是怎么回事，她给她丈夫吓住了，居然想害她丈夫，给他吃了毒药，幸好没死，但法院以公诉罪，把她抓起来了。在取得候审的8个月里，她依然生活在丈夫家，和丈夫朝夕相处，一起劳动，吃饭，睡觉，她居然深深地爱上她丈夫。可是8个月过去了，她的案子要审了，又把她抓起来，而且定了罪。家里人苦苦哀求，想把这案子撤掉，人也没死，感qíng也很好，家里又很缺劳力，可是不行。最后是她丈夫和她一同踏上流放之路。还有一个教派信使案，也是玛丝洛娃托给聂赫留多夫的。在一个小村庄里，一群人常在一起读圣经，读祈祷书，官员认为他们没按东正教的方式解释圣经，便定他们是邪教。他们作了很多解释，但也不行，他们所有的罪证就是一本祈祷书，是个证据很不确凿的案子。这一个群体全是由于麻木和愚昧犯有过失的人，生活在没有教育、没有开化的野蛮境地中，犯罪几乎不可避免。
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