我有一种好奇心，我觉得好的作品，它就像一座大房子，里面房间再多，像迷阵一样，但它的线索却是简单的。我们只要找到一扇主要的门，这扇门一旦打开，我们就会非常顺利地走遍它所有的房间，并且发现所有的房间其实都是连成一体的。假如我们找到的不是一扇主门，只是一扇边门旁门的话，那我们就只能把一部分房间走通，或把楼上的房间走通，或把楼下房间走通，或把左侧的走通，或把右侧的走通，而不可能把所有房间都那么一气呵成地、那么不重复、不往返地走通。所以当我面对一部巨大的作品，当我意识到它是一部巨作时，我特别想找到一扇门，我要把它们全部走通。
现在，在我面前，《红楼梦》是怎样一所房子，它的门在什么地方，这是特别引起我兴趣的事qíng，我们应该尝试去把它走通一下。这工作非常难，当我想做这件事，想走通《红楼梦》这本大书的时候，我一走，就走到写实的层面上来，而不得不弃下那一个虚无的层面。
但我们不妨这么试着走走看，如果走不通我们再换条路，我们暂且走点弯路，不要急，相信不会白花工夫。所有的作品基本上都是由两种关系构成，一种是横向的关系，就是人物的关系，还有一种是纵向的关系，即qíng节纵深发展的关系，我们先从这两个关系上看看《红楼梦》是怎么样一部作品。
我想从横向关系上来讲，基本上的人物关系是建立在一个家族关系上的，我们可大体上把这家族排列一下。贾家分宁国公和荣国公两系，宁国府荣国府相隔一条街而立。宁国公的一系是贾演，贾代化，然后是贾敷和贾敬，接下来是贾敬的儿子贾珍，下来再是贾荣。荣国公一系是贾源，这一代都是以三点水为偏旁的名字，接下来是贾代善代字辈的，再接下来这边是贾赦和贾政，贾赦的儿子是贾琏，贾政的大儿子宝珠早夭了，小儿子就是贾宝玉。这两大系，还包括有他们各自的姐妹妻妾女儿。故事主要展开在荣国府里，因此这一系人物更繁多了。荣国府一系还派生出了三个小系，一个是贾代善之妻史太君，即贾母的娘家，史家也是个望族，史湘云就是她们史家的孩子；还有一个派系是王夫人娘家，即王子滕家，王家是做官的，王熙凤就是王家的女儿，王家和贾家可说是亲上作亲；再有一系则是薛家，薛姨妈是王夫人的妹妹，是个商贾之家，算得上是新生资产阶级，薛家有一子一女，即薛蟠和薛宝钗。除了这些家族关系之外，另外还有两大类人是围绕周围的，一类是仆佣，丫环，奶妈，小厮，账房一大批，一类是贾家的朋友、世jiāo。基本就是这些人物。从这些人物的关系我们能看到一个什么状态呢？这是以家族关系为主的，家族关系是个自然关系，不是qíng节组织的关系，也可说是一个先天的关系。就是说他们为什么在一起，因为他们是一家人，没有别的原因，只是这个很简单的原因。在这个家族的先天的关系之上，也产生了一些后天的选择的关系，比如宝玉、黛玉、宝钗的婚恋关系，他们三人组成了一个故事的关系，这就是选择的关系。还有尤二姐，尤三姐，秦可卿的故事，但是这些故事，在书中都不是左右全局的地位。戏曲，连环画，那些演义型的《红楼梦》里，宝黛钗三人的关系总是主要的关系，也有单写二尤的。但事实上当我们看原作的时候，发现这些故事所占篇幅都不多，零散在各处，彼此间也没什么关系，几乎都是分道扬镳，自己管自己在活动，没有很紧密的联系。我现在就是要找一个使它们联系在一起的一个东面，它们为什么要存在于一体的一个理由。人物关系看来很自然，是先天的关系。再来看qíng节纵向发展的关系，是由什么在推动qíng节的发展呢？我们稍稍列举一点段落，比如黛玉进府以后的一段qíng节。黛玉从船上下来，上岸，进贾府，先见祖母，再见舅母王夫人，迎chūn，探chūn，惜chūn三姐妹，然后大家聊些闲话，互问吃些什么药之类的事qíng，凤姐就进门了，人还没到，声音先到，进门就哭，哭过就说，再吃茶点，然后大家再去看舅舅，到了舅舅住处，舅舅说我看到外甥女儿，不免就要想起死去的妹妹。彼此都难过，暂且就不见了吧，于是打道回府，吃饭、吃完饭又谈会儿读书的事，宝玉就来了，这才有点事故兴起来：宝玉摔了玉，他说这么好的妹妹没有玉，那我要这玉gān什么，然后大家哄他，又好了，终于散了，晚上黛玉就一个人在房间里伤心，她想我第一天来就惹出这样的事，多不好，袭人，宝玉的大丫头就劝，你刚来，这点事qíng就哭，那以后哭的日子还多着呢，这个爷们很古怪的，常常会做出不可思议的举动的，劝毕，一天总算结束，第二天黛玉又见过贾母，又向舅母请安，去请安时见到王夫人和凤姐正好在看南京的来信，就是王夫人娘家的来信，信中提到薛蟠，即薛夫人的儿子的案子，话题便转到案子上。你看它的qíng节是顺时间的顺序，自然的发展。因此《红楼梦》的人物关系和qíng节关系都体现出一种自然经营的状态，一个是家族的关系，一个是时间的顺序，空间和时间都是自然xing的。这么些人在一起，做了这么些事qíng，我们所看到的理由就是他们是一家人，他们在同一个时间顺序上，除此之外似乎没有更必要的理由了。这就是我面前展开的《红楼梦》的写实层面上的图画。
然而这能不能说服我们呢？在这个写实的领域里，我们并没有找到一个特别有力的东西，能够把所有的人物、细节、qíng节都一网打尽，我们所能看到的人物关系和qíng节发展，都只是一些孤立的人和事。当然这些人和事写得很有文化内涵。可是我们必须找到一种逻辑的力量，这力量必须能把所有的人、事一网打尽，一网打尽也就意味着我们找到了这扇门，进入了这个大房子。所以我觉得有必要从头来看这本书。
我们读《红楼梦》，时常能感到它向我们透露一些隐秘的信息。
我们是否做过一些工作，把这些隐秘的信息串联起来，看看这些隐秘的信息能够组成一个怎样的世界？在这个写实的世界之后是否还有着另外的一个世界，这两个世界是否有着一些关系？我们可以试着做这件事。当我们从头来看这本书时，会发现这本书的写法非常像现代小说中的“元小说”的手法。就是说它一边进行着故事，一边jiāo代这故事形成的原委和过程。于是我们便读到了一个故事的故事，也就是小说的小说。它明确告诉你这是一个创造物，这是一个小说。我想起有些小说里会有这种句子，我看到就好笑，什么句子呢？譬如说要形容一件很戏剧xing的事qíng，便说哎呀，这简直太像小说了！这真是此地无银三百两，它本来就是小说嘛。还有一种现代戏剧，演员从台上下来，走到观众席里去表演，似乎想告诉你这不是戏剧，而是真实。其实他走到哪里，都改变不了戏剧的非真实的本质。这些都是掩耳盗铃的把戏。“元小说”则首先告诉你一个事实：这是一个创造物，是一个人为的做出来的东西。《红楼梦》是怎么做出来的呢？这就是小说开首第一回的内容。说是有一个地方叫大荒山无稽崖，女娲为了补天，在这里炼了很多石头，高十二丈，宽二十四丈的大石头，共有三万六千五百零一块，补好天，最后还剩下一块石头，留在大荒山无稽崖底下。
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