「弹弓和粘棍，粘棍和chuī筒，算什么呢？以为几个中外势力和流氓的勾结，就可以把我们故乡闹翻吗？就可以翻手为云覆手为雨为所yù为吗？以为我们故乡没人就是有人也没人站出来了吗？错了，我的孩子们，你们在欧洲和非洲可能是这样，但在我们小刘儿的故乡，这无疑是白日做梦。我们也是人才济济，我们是不动则已，虽然在历史上我们总是不动为多，但是这次我们要是动了呢？你们可就受不了了。你们联合的这几个故乡的汉jian都是什么人呢？不就是小蛤蟆和吕伯奢吗？问问他们在历史上都gān过什么？他们在历史上也就是些破落户子弟和腌臜泼皮而已，做了刀下冤鬼还不自知。怎么不说我们的英雄呢？怎么不说我们的贵族呢？我，老曹老袁他们（这时脏人韩和老曹老袁还没有闹贵族分野的矛盾），小麻子，刘老孬，我们现在是不号召，我们真振臂一呼，马上也就成气候了。这些客观的原因不说，你们这些流氓的主体也不说，只说你们现在闹的客体吧──你们知道她是什么人？她在历史上倒是和我没有什么联系，如果和我有联系，我为了避嫌也不会站出来（这是脏人韩的高明之处和前贵族的遗风了），她目前的身份，也就是我的gān女儿罢了（这时地上的女地包天已经被人拖得脏兮兮的，其脏的程度，也和脏人韩差不多，乍一看上去，还真有点像父女）。说起gān女儿，中国gān女儿的身份，特别是贵族gān女儿的身份，十有九个是和gān爹说不清楚的──但我们之间恰恰是说得清的；把一个本来可以说清楚的事qíng说清楚了那不叫本事，把一个本来说不清楚的事qíng说清楚了那才叫能耐呢。当然了，这次说清楚的主要功劳并不在我，我不是一个贪天之功归己有的人，别的说清楚是我说清楚，这次说清楚恰恰不是因为我而纯粹是因为我女儿现在的身份。她是什么人？如果几个外国流氓刚到我们的故乡弄不清楚，几个中国的流氓也闹不清楚吗？你们吃错药吗？她是我们故乡的圣女贞德。你们污rǔ了她，就是污rǔ了我们的故乡；你们污rǔ了我们的故乡，就是污rǔ了我们的母亲。说到这里，我倒要问一问打麦场上围观的观众和乡亲，如果现在有人要污rǔ我们的母亲──虽然有些母亲也该污rǔ她们一次让她们知道这个世界的轻重，但是这次不同，这是一把屎一把尿把我们养大的慈母──你们同意吗？如果你们同意，我倒也无所谓了！」
脏人韩到底是脏人韩，无论大小，在历史上毕竟从事过政治，他知道怎么发动群众。单从这一点出发，老曹老袁看不起他就是不对的。老曹和老袁也有失准的时候。英雄不问出身。众人刚才还在看热闹，这时就变得义愤填膺了。cao他妈的，刚才只顾看热闹了，没想到这热闹之中还涉及自己的慈母呢。鸦有反哺之孝，羊知跪rǔ之恩。俺母亲就是留着让俺爹qiángbào──虽然俺爹也不是一个东西，但是也不能平白无故地让这群流氓说糟蹋就白白糟蹋了呀。进jì院还得办一个手续不是？把我们故乡当成什么了？这怎么能不激起我们的民愤呢？真是对世界大意不得，稍一大意，自己的利益就让别人给占去了。于是大家手膊举得跟森林似的，怒不可遏地齐声喊道：「我们不同意！」
脏人韩这时进一步发动群众：「不同意怎么办？」
众人：「灭了这几个王八cao的！」
说着，众男人上去，就要灭他们，有的还愤怒地解着裤扣。刚才几个小流氓面对一个弱女子还占优势，现在面对着众人，他们就成了一小撮。刚才他们还在人多势众地要qiángbào别人，现在就要一个个地被别人qiángbào了。到底是小流氓，这时他们就露出了小流氓而不是大流氓从容就义的样子，顷刻间土崩瓦解，一个个要找人fèng子抱头鼠窜。但是他们被脏人韩一把又抓了回来。
「qiángbào了人就想走，没那么便宜！」
接着扭头问地上的圣女贞德：
「女儿，告诉爹爹和这周围的叔叔大爷们，你到底被这些流氓qiángbào了没有？如果还没有被qiángbào，我们罚他们一些美元和法郎，我提成百分之三十，剩下都归你；如果已经被他们qiángbào了，我们一根木棍，qiángbào死这些王八犊子──反正留着也是社会的祸害。没有他们，说不定同xing关系者回故乡的运动会搞得更加健康呢！妮子，你说，现在和刚才可不同了，刚才看他们，现在可就看我和你的了……」
大家都看女地包天的嘴巴。我们在看，众流氓也在看。如果说没qiángbào，我们就罚他们的款──虽然有些人对脏人韩的提成比例有意见，但现在就是这样一种社会风气，脏人韩的顺口溜整天讽刺的就是这些不正之风，现在到他自己身上，不也一样腐化了？可见顺口溜就是耳旁风；但我们对脏人韩的口是心非还是没有办法，因为是他提醒了我们现在就成了我们的领袖；我们的棒子已经高高举起，如果女地包天说一声qiángbào，几个流氓顷刻间就成了一摊血水──这样倒是堵住了老韩的不正之风──一所以后来到了骚乱的时候，等到牛蝇·随人来收拾场面的时候，他为什么那么心毒手狠，这一切都是有前因后果的呀。只是当时我们忽略了这些罢了。也是时势造英雄啊。如果放在平常，女地包天也看不起目前的脏人韩。已经时过境迁了，已经不复当年了。不说两人的境界已经不同就是两人所处的社会地位和每天要接触的人，也有天壤之别。这时的圣女，如果挽着一臭名昭著的脏人出现在公众场合，别说圣女不答应，就是故乡的人民，也感到蒙受了奇耻大rǔ。那和让流氓qiángbào了也没什么区别。为了这个，圣女甚至还有些同qíng脏人韩呢。但是现在不同，现在是圣女被脏人给搭救了。这个脏人还是自己的前夫。于是这个圣女此时此刻比让别人搭救还感到尴尬和无趣呢。一个解救，竟使过去和现在扯平了，两个人竟可以平起平坐，他还可以盘查自己的历史和刚刚发生的窘境。我们是多么讨厌救星到来呀。与其这样，还不如被人qiángbào了呢。这种羞恼，又增加了她对制造这一事件的流氓的愤怒。于是，我们的圣女女地包天撑着身子半坐起来，含羞带怒地回答脏人韩的问话：「爹爹呀……我确实被这帮流氓qiángbào……」
众人感到极度地兴奋，都一个个将大棒举了起来。
「果真qiángbào？」
「当真qiángbào？」
几个中外的小流氓，只来得及说出一句:「大老爷，小的们实在冤枉……」
就吓得晕了过去。但令我们没有想到的是，不知圣女又出于什么考虑，这时的京剧念腔又转了调子和转了词，她接着唱道：「……未遂。」
「什么，未遂？」
众人一下就泄了气。于是，流氓都溜走了，大家围着一个未遂的女人也觉得没有意思，大家也就散了。只是听说第二天在对中外流氓罚款的分成上，脏人韩和女地包天的律师又相互起了龌龊，这也在我们的意料之中，暂且撂下不提。我们想说的是，当时这件事的本身，在打麦场上也没有引起更大的混乱。大家看了一个热闹，接着该gān什么，又gān什么去了。反倒感到无趣。虽然有的历史cha曲改变了历史的写法，历史的偶然改变了历史的必然，但是这个cha曲就是一个cha曲，什么也没有改变。事qíng过去之后，一切都无影无踪，连点历史的痕迹都没留下。几个无聊娘们，沈姓小寡妇、卡尔·莫勒丽、曹小娥、呵丝·温布尔，已经在那里开辟另一个话题，很快就投入进去。可见这个事qíng没有在人们心中引起更大的波澜。卡尔·莫勒丽在那里叙说一个欧洲娘们和另一个欧洲娘们在几天之前闹着一个伟大别扭──现在说出来，让大家评评理。这两个欧洲娘们一个是俺孬妗，另一个就是她本人。卡尔·莫勒丽愤怒地说：怎么两个都是欧洲娘们呢？如果有一个是亚洲娘们哪怕是非洲娘们也好哇。虽然我也是欧洲娘们，但是我讨厌这些人。十五六岁少女时看着还可以。鹅蛋脸，大眼睛，白皮肤，胳膊上有huánghuáng的嫩毛，头上盘着发髻，身上穿著长裙，怀里抱着一个打破的水罐；但一结婚生了孩子就不行了。身体变胖了，渐渐像一个水桶，皮肤的颗粒也变粗了，下巴上的ròu也嘟噜出来了，吐出来的痰，都变浓变huáng了；就是身上的狐臭，随着年龄的增长也会更浓烈更呛人一些。我虽然现在是欧洲娘们，但在２０多年之前，我却是一个南美儿童呢！我的历史你们都了解吗？其它中外娘们都异口同声地答：了解！这时前孬妗的魂灵也飘dàng过来，加在这些娘们之中听闲话。这个头上爬满虱子的二十世纪五六十年代的故乡农妇，听了这些上辈子闻所未闻的话题，呆在那里嘴都张大了。本来她不准备在这个圈子停留太长时间，打麦场上那么多人圈子，那么多话题，她为了复仇──几十年之前对故乡和孬舅的仇恨，她想到处多听一听，多掌握一些材料和断箭。但听到卡尔·莫勒丽的一席话，她就将四处飘dàng的灵魂暂时停泊在这里。她把这里当做暂时避风的港湾。虽然她这时改了装束。穿著通红的旗袍，脸蛋上贴一个花huáng，但头上仍爬满虱子这一特征，并没有改变。不改变不是俺妗改变不了，不是用灭虱灵消灭不了这些通体透红的小动物，而是有谁知道俺妗一个人时候日常的孤独和她等候的表qíng呢？这些小动物，也像现孬妗或卡尔·莫勒丽这些贵妇人养的宠物和哈巴狗一样，是让它们和人做一个伴罢了。于是这些嫩红的小虱子，就不是一般的虱子了。我们就得对它们刮目相看和见面时向它们抬一抬帽檐了。它们就是俺妗的一部分。谁如果反对它们，就是反对俺的前孬妗了──她的一串虱子，现在就耷拉在她脑门前的一绺卷发上，如同一串通红透体的珍珠。当然，俺前孬妗所以在这里停留下来，还有一个更重要的原因。就是她听到人群中在议论俺的现孬妗。于是就让她的车和船剎了闸和拋了锚。加入时甚至还说：你们该怎么说还怎么说，我就是随便听听，我来时只带着耳朵，并没带嘴，我不会在这种时候随便表什么态。前孬妗拿出这样的姿态和气概。几个中外混杂的娘们，也为一个在历史上受过冤屈的鬼魂的态度给感动了，没有因为外人对一个既定圈子和氛围的加入使谈话的气氛和qíng绪受到影响。卡尔·莫勒丽该怎么说，还怎么说。但到真说起来，就好象世界上的任何事qíng一样，没说之前就像没到一个地方去之前一样，大家的期望值过高，真到说出来和到了那个地方，感觉也没什么呀。这时我们才知道，不是这里和这个话里没有什么，而是我们在听到和到之前，把这个世界给估计高了。我们在想象中，还有许多大而不当和不着边际的东西呢。卡尔·莫勒丽和同xing关系者回故乡的领导人俺孬妗冯·大美眼的伟大别扭，一说出来──初听起来，真没有什么，连在一边旁听的前孬妗都有些失望了：两人纯粹因为在一个月之中那特殊的几天，是用一个卫生棉条好呢，还是gān脆用我们故乡的骑马蹲裆布好呢？正好前几天她们两个都来了。争论和别扭，就在这里。最后两人也没有统一，现孬妗用了骑马蹲裆布，莫勒丽用了卫生棉条。现在拿出来让大家评理。欧洲容易产生一些认真和小题大作的人哪。照大家的评判，两人各有各的道理，从原则上说，是现孬妗说得对，还是领导有水平──既然到了这里，一切都不能拿欧洲标准了，就得入乡随俗，不能再用欧洲的棉条或粘条了，就得用家乡的骑马蹲裆布。什么是骑马蹲裆布呢？就是用一条又臭又长的弃而不用的女人裹脚布，撒上热热的刚出炉的灶灰，横七竖八缠在大腿上，「当当」地在街上走。试验一下新生事物嘛，人家中国的农村妇女，几千年不都是这样兵来将挡和水来土屯吗？就是不从入乡随俗的角度，单从好玩的角度出发，你也可以试一下嘛！为什么非一棒子打死呢？从大局出发和大处着眼，现孬妗的话不是没有道理。中外的妇女们听后都点了点头。现孬妗得到鼓励，就更加来劲和更加jīng神了，她接着说，就是不从这个你们肯定和认可的角度看，就是不从骑马蹲裆布和热灰的角度看，单从欧洲卫生棉条的角度看，这个卫生棉条，也是用不得了。为什么这么说呢？冯·大美眼转着脑袋看着众人，知道卫生棉条是一种什么形象吗？卫生棉条可有一种男xing的象征哩。卫生规定特殊期间男女不准接触，既然不准接触，你为什么还用这样一个东西呢？当然现在又有新的理论说那种时候可以接触而且越接触越好，似乎用它也没有什么，其实这种貌似没有什么的理论恰恰在实践中是最害人的哩。它看上去没有什么，小的方面的问题解决了；但恰恰是这种小的方面的放心，影响了大的原则问题的分野，它使我们一下忘记了我们现在的身份。我们是gān什么来了？我们是以什么身份到这故乡的？我们不是别人，我们不能混同于一般的老百姓，我们是一帮有觉悟有组织有纪律的同xing关系者。在这种qíng况下，你再用它，可就混淆了是非和大是大非的界限喽。你就是我们同xing关系的异己分子喽。你就要犯大错误了。不说你犯这样错误该如何给你定xing，就是不给你定xing──这时定xing不定xing还有什么意义呢？反正你已经用了──但比这个更重要的是，也不能因为你这一颗老鼠屎就坏了我们的全锅汤啊。你可以在生活中犯错误，但我们不能在原则立场上出问题；如果我们这个时候原谅了你，就破坏了我们大家。如果大家都像你这样，场面就要混乱；这样混乱的队伍，谁还能承认我们是正规军呢？撇开我是这个队伍的领导人，把这个队伍辛辛苦苦带到这里，不能因为个别人和一个偶然的因素就让革命半途而废不说，我就是一个普通群众，看着你往陷阱里跳和自我毁灭的道路上走，不为了我和我们大家而为了你自己，我也不能允许你这么做。冯·大美眼说完这个，张口喘气，得理不让人地看着我们大家。我们大家也觉得她说得有道理，频频在那里点着。既然有道理，另一个欧洲娘们卡尔·莫勒丽为什么就是不听呢？是有意对抗领导吗？是用这种对抗领导的办法来显示和证明自己过去的王室身份见了谁也不放在眼里吗？还是对这卫生棉条有特殊的感qíng不用它就活不下去呢？抑或是单单要用此来肤浅地显示自己的个xing呢？故乡的骑马蹲裆布就那么可怕吗？就不能委屈一下与民同乐地试用一次吗？话题一说到这里，我们的卡尔·莫勒丽，脸上的泪，可就「刷刷」地下来了。我不是要有意地破坏大家──你破坏了我──我在来这故乡之前，还不知道「破坏」这个词的伤人之处吗？以前我在欧洲是gān什么的？就是专门拿着刀子割这卫生棉条喂狗的。没有看过BBD和ABD的报道吗？当年的风云人物和她做过的业绩，就是这么容易被人遗忘吗？我们置身其中的民族，就是这样一个忘恩负义的民族吗？你说这是民族的进步呢，还是这个民族反复无常的表现呢？从这样一个角度出发，我过去动不动就cao刀一快，还是正确的。这也就是冯·大美眼现在为什么自动用上了故乡的骑马蹲裆布，我却拿着它思量半天，最后又丢下故乡的温暖而用起过去的冰凉的棉条的原因。这全是过去喂狗喂的呀。就因为天天喂狗，也就见怪不怪了；正因为见怪不怪，也就渐渐地对它产生些感qíng了。世人都知道我爱割棉条，有谁知道我对棉条的呵护呢？世上都知道我爱割韭菜，有谁知道我对韭菜的独钟呢？这倒和我是不是同xing关系者顾不顾自己和大家的身份没有关系。说不定我见了它置之不顾倒是不注意身份，见了它一往qíng深倒是自己身份纯粹的证明呢──它证明着我对过去的背叛。我在欧洲是这样，我到亚洲还是这样，为什么我在欧洲可以用棉条并不影响我的身份，一到亚洲我用了一下棉条就违反了大家的利益和主张呢？我是欧洲人吗？不，我是南美人。我们南美不讲这个。如果因为我不用热灰的骑马蹲裆布就冲撞和违反了你们的原则和规定，那么我敢肯定，这个错误绝不出在我身上而应该考虑考虑你们那些规定了。我甚至要问，我们争论的仅仅是一个卫生棉条和骑马蹲裆的区别吗？是不是事qíng的实际xing质，已经超出这个范畴了呢？──也许不但我们的卫生棉条用错了，甚至我们这个同xing关系者所回的故乡是不是选错了还难说呢。我们为什么要选亚洲而不选南美呢？这倒是我们应该讨论和追究的。这才是根里歪呢。这时事qíng的xing质，就不是一个棉条的问题而是整个故乡的问题了。卡尔·莫勒丽说完这个，擦gān脸上的泪，恶狠狠地看着我们，一下让我们不寒而栗。接着她把手伸进自己的裤腰，做出要向外掏东西的样子。她是不是往外掏刀子呢？我们心里开始打鼓。这时我们就有些埋怨冯·大美眼了，一个卫生棉条，用也就用了，就是因此影响我们一些形象，就不能特殊qíng况特殊处理吗？就不能把新闻口径定在一人两制上吗？如果她真的掏出刀子，按她在欧洲的xing格，恐怕我们一个也跑不了。我们都是一马平川的娘们儿，你说她要对我们割些什么呢？这倒让我们更害怕了。这时我们倒没有卫生棉条。有人马上就将自己择了出来，向莫勒丽讨好地说：莫勒丽，用，我就不信因为一个卫生棉条，会影响整个同xing关系者回故乡运动的发展。当然也有和稀泥的。虽然我们属于不同的洲，你们老姐俩儿倒是一个洲，但两个人过生活，哪能没有铲子碰铁锅、舌头碰着牙的时候呢？天上下雨地下流，小两口打架不记仇，白天吃的是一锅饭，晚上睡的是一个枕头。闹归闹，谁也闹，按照辩证法的原理，矛盾才是推动世界发展的动力呢。不管是用卫生棉条也好，用故乡的骑马蹲裆布也好，在家里闹闹也就算了，以后在打麦场上就不要闹了。孬妗得尊重卡尔·莫勒丽非凡的xing格，真闹到拿枪动刀就好了？莫勒丽也得注意孬妗的领导身份，在家是夫妻，出来她可就是我们大家的领导了；就是不看她的面子，也得看事业和我们大家的面子吧？还是以大局为重。还是和为贵。你总不能不管不顾闹到自绝于故乡和人民的地步吧？大家这样和了和稀泥，老姐俩倒是「噗嗤」一笑──说起来倒也不是什么原则问题，不就是一块布和一个条的区别吗？弄得大家都跳到稀泥里出不来了。谁说我们故乡的娘们儿没有水平，这不就是水平的一种吗？倒是俺的前孬妗，这时的表现让人见笑。不说让她顾全大局和替故乡的整体利益考虑，就是单从她个人利益出发，她做得也太让人哭笑不得了。你是gān什么来的？你不是来寻求报仇的机会吗？现孬妗正在与人闹矛盾，你不就可以借军阀混战的状态找个fèng子下蛆趁机与莫勒丽站在一起咬冯·大美眼一口给自己解气吗？这样的机会就在眼前，她还是没有把握住。一开始是犹豫不决，拿不准在什么时候cha嘴和在什么fèng隙下蛆，真到该下蛆的时候，她又因为找不到合适的蛆给错了过去，让我们替她gān着急。后来她见莫勒丽把手伸到裤腰里拔刀子，这刀子并不是拔向你的呀，这刀子对你来说是拔得好的呀，但是我们还没有发慌，冯·大美眼还没有发慌，她倒是在一边发慌了，她以为自己也有危险呢，这时就把自己的主要目的给忘记了，像她往常一样，小事清楚大事倒是胡涂了，当事人还没有怎么样，她倒是夹着尾巴逃跑了。许多年之后，我又与前孬妗的第二次鬼魂相遇，我突然想起往事，又把这陈谷子烂芝麻给抖落出来问了一下。我问当时她见了莫勒丽的刀子为什么要逃跑呢？这不是小事清楚大事胡涂吗？你当时该做的不是逃跑，而是应该和莫勒丽站在一起，也拔出一个刀子相助。这样一个千载难逢的机会被你错了过去，事到如今你后悔不后悔呢？没想到前孬妗这时微微一笑，说到底是谁天真呢？到底是谁幼稚呢？到底是谁小事清楚大事胡涂呢？如果今天不是你提起我也不和你倒腾这些往事了，既然今天你说了，我也就告诉你事qíng的真相和底蕴吧。也许在别的事qíng上是我胡涂，但起码在这个事qíng上，自作聪明的恰恰是你们自己呀。以为当时我不想拔刀子吗？刀子在我袖子里，也藏了好长时间了。我去的时候，就是带着刀子去的──莫勒丽的袖子里，倒是空的。这一点你们料到了吗？后来我无非做出看到刀子就害怕的样子给你们看，找一个金蝉脱壳的办法溜走又不被你们发现罢了，谁知道你们就果真上了这个当呢。我带刀子而不动刀子，就是我大事胡涂吗？不，它倒是恰恰证明着我的远见，如果说世界上还存在着远见的话！动不动拔刀子是容易的，但时机到了吗？她直瞪着眼睛问我。这时我倒是让她给说懵了。不管当时她怎么想，当时她是不是像后来复述得这样深谋远虑，但事后能说出这样一番理论，也让我们吃惊。我们低估了前孬妗呢。高估某人我们不怕，他总有败露的时候；低估某人可是我们的大意，到头来要招致灭顶之灾。前孬妗见我这样，就有些得意了，接着说，照我的观察，当时不管你们怎么看，不管莫勒丽怎么想，我看拔刀子还为时过早。同xing关系者刚刚回到故乡，斗争形势还方兴未艾，我要在当时动了刀子，别说当时的现孬妗不答应，就是你们，也会立马把我给撕吃了。在这种形势下，我不做出故意害怕的样子逃走而去拔刀子，不是等于飞蛾扑火和自取灭亡吗？你们拿我当一个傻冒吗？识时务者为俊杰。当我们反省历史的时候，当时谁是俊杰谁又是你们反对的傻冒呢？在她一番事后回忆和自圆其说的蛊惑下，我只好承认她是俊杰我们是傻冒而哑口无言。当然，这事在当时也没有什么，说起来也就是几个娘们儿议论一下特殊时期和目前的形势，无论前孬妗的事后理论成立与否，都不会发展到拔刀子的地步，都不会因此引起动dàng。这也不是动dàng的起因。所以我对后来研究这一段历史的一些考古学家，研究到这一段时，都从里面看出后来打麦场上要起动dàng的苗头和起因，我是不敢苟同的。我就是历史的见证人啊。不但这些议论没出问题，就是其它几个流氓真在打麦场上拿枪动杖了，还是没有引起大的风波。越是看似严重的地方，越是没球事，越是被人忽视的地方，越是容易出问题。针尖大的fèng，能透过斗大的风啊。当时谁在打麦场上拿枪动杖了？这次不是欧洲人，这次是南美人，世界的著名球星巴尔·巴巴。他又一次因为兴奋剂的事被赶出了世界杯。球不是我们输掉的，我们被人谋害了。我没有「吱吱」地吸兴奋剂，我就打了两针吗啡。这也算一个事qíng吗孬舅？他眼泪涟涟地把手伸向了孬舅的灵魂。孬舅的灵魂一开始一愣，但接着就不愣了，马上恢复了自己政治家的风度，看到一股势力投靠过来，先把这股势力拉到自己身边再说；正是用人的时候。孬舅的灵魂马上回答：这不算个事qíng；当初我们拉杆子时，谁想喝什么，谁就喝什么；何况你现在已经不在球场踢球了，你已经加入同xing关系者回故乡的队伍；在这里谁说了算？你孬舅说了算。要舅是gān什么用的？就是专门替外甥解疑释惑和当家做主的──不信你问问小刘儿。虽然你舅的本身不在这里，但有我的灵魂在，也和我本人在这里是一样的。别说你吸了两管兴奋剂，就是在这里胡作非为和qiángbào人了，老舅也能给你摆平，让它嘛事没有；刚才qiángbào人的是横行·无道和牛蝇·随人，所以才有人阻拦，如果当时qiángbào人的是你，也就没事了。当然，这一切的代价是：事后你舅用得着你的时候，你可别推三挡四的。巴尔·巴巴听了这话，一个小孩子，就得了脸了，他光记着前一句话而忘掉了后一句话──后来为此付出代价，他可就yù哭无泪了──「我舅说了……」这是巴尔·巴巴以后嘴上常挂着的话。似乎他这一个外甥，比小刘儿还要正宗似的。话传到我这里，我倒没有惊慌，名份让他称去，外甥让他当去，但可以这么称呼和当上外甥的人，也能同时赶上小刘儿的涵养和水平吗？有朝一日你因此栽了跟头，也就知道跟人叫这称呼的深浅了。你压量得住压量不住这个称呼呢？但小刘儿这话传到巴尔·巴巴耳朵里，这个小孩子倒是吃心了。这个头脑简单的人，又用上老战术，立马就把他的枪给拔了出来。他的拔枪和卡尔·莫勒丽装模做样的拔刀可不一样，卡尔·莫勒丽的拔刀也就是吓唬吓唬我们，他拔出自己的打兔枪，接着就往里装铁砂。──他是要杀一儆百吗？他是要敲山震虎吗？他是要杀jī给猴看吗？他是醉翁之意不在酒吗？接着就有人向我通风报信──当然是我的好朋友而不会是白石头或俺爹之流了，至于这个好朋友是谁，恕我就不告诉你们了，她跑得连吼带喘的，一根大辫子像牛尾巴一样冲向了天空：
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