小刘儿：看，我都出汗了。
有了这句自我解嘲，接着这个王八蛋就开始流利和从容了。本来他在台上都已经忘词了，现在曹小娥的笑声等于给他提了词，顺着这个词想下去就让他想起了别的词接着又把这个戏接上和演下去了。关于曹小娥这笑声对他本人所起的历史转折作用，小刘儿过后倒也没有一口否认，但是在他的回忆录里，明显地还是把这作用给压低了。写到这里，他只是简单地一笔带过。他写道：「当时女小曹的笑声也──关键是这个『也』字──对我起了提醒作用。」他事后口头上对别人还说：「其实没有这个笑声，我也有足够的能力保持自己尊严的自持。」
小刘儿：接着你就念提纲吧。我在这里听着呢。你这儿子，当得比我当年好。我承认这一点，好了吧？
接着他倒又占了优势。小小刘儿又在那里傻了和有些不知所措。这是小小刘儿没有想到的。他只想到如何围剿小刘儿的失态和愤怒，没有想到他还能将大度继续保持下去。他倒是对曹小娥的笑声有痛骨之恨和永远记忆犹新。但既然已经开了头，稿子和提纲还得念下去呀，于是这提纲就念得结结巴巴和零零碎碎。而且还念得「一、二、三」，让我们都替他脸红。
小小刘儿：一，日常生活，也就是你的意识；二，除了日常生活的另一种思想漫游，（说到里小小刘儿还是报复了一下），当然这时的思想并不是那种有什么想法的「思想」，而是你的胡思乱想；（当然这时小刘儿做出的反应又是大度地一笑。）三，你的梦，在梦里都梦见些什么？……怎么样？准备好了吗？咱们现在就开始第一项吧？你在日常生活中有什么不如意的地方没有？什么是你现在愁眉不展、反悔和懊悔的原因？如果有，你就说有；如果没有，你就说一声ＮＯ也就行了。
接着就该小刘儿回答了。这时我们所有的骷髅都盯着小刘儿的嘴。我们的心又悬了起来。他现在回答就不是代表他自己，而是代表着我们全体骷髅。我们的痛苦和日常的愁眉不展、懊悔和反悔他到底了解多少呢？他的愁眉不展和我们的愁眉不展是不是一样或者说就是表面上一样皱纹上了额头或是上了眉梢，但是到头来在动因上是不是也殊途同归呢？是日常生活中的苦恼吗？在日常生活中有没有苦恼、懊悔和反悔呢？我们希望他答ＮＯ，我们在日常生活中是有苦恼、是有懊悔和反悔，但那个苦恼不是这个苦恼，那个懊悔和反悔不是这个懊悔和反悔，不是皱纹上了我们额头或是眉梢的根本原因。苦恼、懊悔和反悔，在层次上也有很大的区别呢。我们的苦恼不仅仅体现在日常人生的脸上，骷髅上的苦恼、懊悔和反悔，就是一个日常所能涵盖的了。我们希望小刘儿不要弄错了。这里就不要说「有了」，就省略了吧，省略了是对我们的开掘，说出来倒混淆了大家的视线。就赶紧越过它说下一步吧。树梢就不要说了，赶紧说树根吧、赶紧刨根问底吧。我们不但不希望他在第一项说「有」，就是到第二项我们明知道「有」也赶紧省略了吧，别说你的胡思乱想不会有什么价值，就是比这有价值得多的我们的胡思乱想这个时候我们也不想纠缠了，我们的主要失落还是因为我们的梦，从这里面，说不定倒能找出我们为什么愁眉不展、懊悔和反悔的原因来呢。但是我们的小刘儿果然不出我们的意料和担心，我们希望他在这里能出我们意料和能给我们一个突然袭击，但他马上就运用了他儿子的手法来对付我们这些他的爹地、叔叔大爷说起来也都是他的长辈，他跟他的guī儿子学得可真快呀，他以果然不出我们的意料，不是以一种意外而是以一种必然来使我们大吃一惊和手足失措。他把刚才我们得意的那点仇恨都反手打在了我们头上。我们的担心没有错。当我们知道我们选错了代表的时候，他果然就在技节上纠缠住了而忘掉了我们的根本。他一下就扎到目里而忘了纲，一下就抓了芝麻而忘了西瓜，一下就抓小不抓大，我们一下就跟他上了当和吃了亏──虽然我们也知道他生前就有这种抓小不抓大、抓了芝麻丢了西瓜的毛病，我们总是跟他搅不清就是在一起争论和打架，但争到最后和打到最后还是等于什么也没争和什么也没打，因为大家是在不同的层次和云层上打一个滑稽的jiāo手仗，但是他生前这么做耽误的是他自己，他现在再这么做耽误的是我们大伙，我们就不能把这当成一个生前的习惯而要把他它看成是一个品质问题了。小刘儿坚定地说。
小刘儿：你问我日常生活有没有苦恼？有。
小小刘儿：（也吃了一惊）：有：有多少？（这时小小刘儿也有些不太耐烦了。虽然我们的人证和代表不能代表我们，但是审判我们这群罪犯的法官还跟我们站在一起──这对我们也是一个不小的安慰。法和法官在我们手里，看你小刘儿还能猖狂到几时？小小刘儿这孩子这时甚至非常代表民意和让我们惬意地看到他对他的小刘儿爹爹皱了皱眉。这时我们看着孙子辈的孩子倒是显得可爱了，他到底是长大了，他到底是成熟了，他到底知道他爹是个什么东西对他皱了眉同时也就知道了他这些骷髅爷爷多么可爱和委屈到底还是隔着辈亲和岔着辈像呀。）少了可以说，多了就择其要和挑几根筋说说就行了，没有必要事无巨细和面面俱到。下边还有两项调查在等着你呢。你还是要节省一点时间和jīng力，当然也是节省大家的时间和jīng力对付后面的难题呢──就像长跑运动员科学分配自己的体力一样。好不好？
我们这些旁听的骷髅一下都鼓起掌来了。可惜的是我们没有手。说得是多么地好呀。就这么办和这么着。但这时小刘儿又开始犯他的老毛病了，小小刘儿不这么说还好一些，小小刘儿一这么说他反倒在那里认真和矫qíng起来。在最应该省略的地方他反倒故意钻起牛角尖起来。最让我们恐怖和失望的是，这时他在神态上一点也不慌乱。他彻底稳住了阵角。他对小小刘儿当然也就是我们的进攻一点也没有后退，他倒是迎面而上兵来将挡和水来土屯。这又是我们没有想到的。他生前处处退缩倒是在骷髅时期显出了他的英雄本色。这时显得笨拙和挨打的是我们。他斗争得有声有色和有利有节。他听了小小刘儿也代表着我们的训斥之后，一点没有慌乱，而是──而且给我们做出早有这种思想准备的样子──左手拿出一个宪法，右手拿出一个骷髅协会章程──当然他也是没有手了，在被告席上不慌不忙地说：
小刘儿：一个不让我们说话，一个不让我延长，一个让我说纲，一个让我说筋。我现在还是一个公民，我现在还是一个骷髅，我怎么就不能说说目和树叶子呢？秋风起了，大杨树叶子哗啦啦地落了一地，这难道就不是事实和我们生活的一个侧面吗？我们不是有chūn夏秋冬和分明的四季吗？我的辛酸和委屈，我的懊悔和反悔不在别的地方，还就藏在这些如生活、四季和生活流的大杨树叶子之中呢。我的日常生活就是要说一说──这里说彻底了，说分明了，倒是到了后两项我没什么可说也未可知（我们这些骷髅马上就面如土色当然本来也已经是土色了。）亲爱的儿子，我现在还不跟你发火，我就是要你和你们所料地延长、张目和刮刮树叶子。为什么不让我说话？当我作为一个骷髅在野地里扔着和在雨水里沤着的时候，你们不是哭着在那里唱歌吗？「爹爹爹爹你不说话」，现在我不是说话了吗？「你愁眉不展是为什么？」我现在就给你说为什么。就是日常生活。我的苦恼就在其中。我就是处理不了日常生活。处理不了日常生活并不说明我的愚蠢或已经沉浸其中而不能自拔，而是说明我的思想──这会儿开始有想法和「思想」了吧？──高邈深远而心不在其中。别人人生不如意十常八九，我是人生不如意十常十。──说起这些来我的儿话题可就扯远喽。一天又一天，一个世纪又一个世纪，一个秋天又一个秋天，一个四季又一个四季，从三国到现在，从中国到世界，一时一处，一点一滴，从头到尾，从东到西，爹爹我都有说不出的悲苦呀。（接着开始从头到尾诉说他的悲苦。听证会和调查会变成了一个诉苦会。不听不知道，一听吓一跳，怎么以前作为一个人，平日我们在生活中还蕴藏着那么多的悲苦、不幸和不如意呢？旮旯fèng隙，挖出来和剔出来都是一蛋蛋的污垢和脏泥呢？我们平日活着活着就麻木了，我们知道生活中不如意事十常八九，但还有十分之一或是之二是支撑和照耀着我们生活的动力、阳光和灯塔，现在看这个灯塔也是虚幻和飘渺不定的。我们还是把这十分之一和十分之二给夸大了。现在小刘儿一点一点都给我们挖了出来。一开始骷髅们还不以为然，但是小刘儿说着说着，大家由小刘儿想起了自己，自己的生活并不比小刘儿好到哪里去呀。他在这一个旮旯里有污垢，我在这一处也许没有，但是由这个我想起在小刘儿没挖没说的地方也同样存在别的污垢呢。一切都联想起来和联系起来了。甚至小刘儿还有挂一漏万的地方呢。本来我们是不准说和不希望小刘儿说日常生活的，我们在日常生活中没有烦恼，就是有也是可以忽略的，现在经小刘儿这么一说，我们就上了小刘儿的当，我们也跟小刘儿回想起了往事一头也扎到往事的怀抱里不能自拔，一下也就把下意识的胡思乱想和梦给忘了，我们一下也丢了西瓜而抓起芝麻。我们一下也忘记我们是gān什么来了。小小刘儿这时还代表着我们不时有小刘儿的唠叨中表示出一些不耐烦，而我们自己倒因为经历的相同而在那里听得津津有味。这就让小小刘儿也没有办法了。世上谁受的苦最多，这些苦是可以忽略和省略的吗？原来我们以为是可以的，现在看是绝对不行和不能那样做，不说清这个我们就说不清后两个，我们为什么变成骷髅还在那里愁眉不展、懊恼和反悔。我们原以为这和我们以前的日常生活没有联系，我们日常生活的苦恼随着我们吊在秋千架上已经像秋天的落叶一样被chuī走和飘落了，我们日常生活的苦恼已经随着鬼头刀给砍去了──过去我们是这么认为的，现在看就错了，小刘儿说的和坚持得也有道理。这时我们就不由自主的和小刘儿站到了一起而忘记了这本身也是一个yīn谋。当yīn谋没有来临我们从理xing上来分析它的时候，我们说得头头是道和磨拳擦掌，但当yīn谋真的来到我们身边来到我们的日常生活和具体的诉说和诉苦之中，我们一下就忘记了自己身在何处和脚跟应该站在哪个立场上了。这就是我们屡屡失败和不长进的原因。原因就在我们身上，是我们的屡见不鲜和屡教不改。当天上布满星辰的时候，我们围在炉火旁听着我们的祖母在诉说她往事的时候，我们知道不知道这本身并不是人生经验的积累而只是对我们的一种yīn谋呢？她确实是寓教于乐，但一切的往事里面都有她的筛选和取舍，给我们留下的就是一撮毒药和教育。但我们还为她的往事和其实在往事中不存在的爱qíng而在那里感动得冒出了眼泪。刚才曹小娥的笑声搭救了小刘儿qíng境、思路和qíng绪上的尴尬无处，现在她又一次为小刘儿帮了忙，当然从长远看也许就是拆了台也未可料定，因为在她听着小刘儿的本来是一种枯燥和重复不变的生活现在在往事中竟显得那么生动和感人，她听着听着，特别是听到他还有为一个少女或是一个少男或是一个可爱天真的少生灵而要自绝和跳崖的时候，她竟感动得在那里「呜呜」地哭起来和抽泣起来。我们不是都一块长大的吗？我们不是经常在一起玩屎泥吗？作为一个历史上无人理睬的愚笨不可理喻的小刘儿，他身上和经历中哪有这些生动的往事呢？但是在他大胆的假设下，我们也竟大胆地认同、同意、和他一起创作和编造起他的童年和往事。他说着一个gān巴巴的故事，我们还在想象中给他添油加醋呢，给他搭起了布景和舞台，甚至把我们自己的往事或假设都无私地奉献了出来。我们在整治对付我们的yīn谋中竟成了他的同谋和帮凶。只是到后来，每当我们回想起这段往事的时候，就像我们也成了祖母这时再回想当年祖母灯下给我们讲的故事，有了人生体验的对照，我们才一下替当年的自己和当年的我们的祖母而感到惭愧和脸红。你要替谁自绝和跳崖呢？这时我们甚至感到无耻的不是我们的祖母而是我们自己。小刘儿在被告席上讲着讲着看到我们受了感染他的yīn谋眼看就要不费chuī灰之力的得逞这时越发地兴奋和昂扬起来了。当然讲到中间和后来的时候，过去三国到唐朝的时候，我们也就由当初的兴奋到了麻木和昏昏yù睡的阶段了。再好的故事和感人的qíng节也撑不了两个世纪。小刘儿也是聪明反被聪明误，他在兴奋之余，也忘记了谁的江山也不是铁打的这个历史规律，于是他的讲演和回忆、回忆录也像世界上的任何讲演、回忆和回忆录一样，开头效果都不错，但是到了后来还是自己把自己给绕进去了。谁在世界上能做到适可而止呢？谁能忍心自己只要开头不要结尾呢？当众骷髅都已经昏昏yù睡的时候，他的兴奋还刚刚开始甚至又把自己的兴奋和和弦又往上挑高了八度。这也是他最后讲演失败的另一个原因。就好象我们开始失败的原因一样。这时的法庭调查记录已经到了一千零四百一十一页了。──他将来写回忆录都不用另起炉灶了，只要把这记录稿整理一下就行了。后来他也果真这么做了。当世界上的人都忙着写自己的回忆录时，他却在到处寻找自己过去的法庭调查。他说：「找到了法庭调查，也就找到了我的回忆录。不然我还真不知道我以前都gān过些什么。从三国到现在。」说完这个还好意思地笑了两声。当然等法庭把这个法庭调查给他找到的时候，他对这调查和记录又有些犹豫和含糊了。他又开始对自己的往事和回忆、对自己的调查和记录有些怀疑。我的往事就是这样的吗？当初你们就是这样给我记录的吗？我过去的日常生活这样平庸和枯燥吗？我的往事和回想，我的当年的秋风刮落的就是这样的枯枝败叶和一地jī毛吗？这不是我，这是你们想象中的另外一个人──当我们对这个往事和记录中的小刘儿已经习惯和认可和不再怀疑的时候，他在几百年之后倒是站在我们几百年之前应该采取的立场上对自己和往事，对风云和历史发生了怀疑。小刘儿为此在自己的前言写到──这个前言倒是当时现炒现卖写的：最近和朋友们之间的怀疑和误会是越来越多起来了。如果只是发生在朋友们之间还好说一些，问题是当这误会和误解了发生在历史和记录，发生在记忆和自己之间的时候，你企图辨明和解释的心qíng，也一下子犹豫和不知如何下嘴起来了，于是只好对它听之任之。所以现在你们看到的就不是真正的我而是回忆录中的我了；世界上原来没有真正的历史和回忆，一切都是我们想象的和假设的，是我们理想和美化的到了我这里怎么就单单成了丑化了呢？当我面对自己的法庭调查和自己的回忆录时，我的心qíng就是这样的沮丧。话已经出口就不再是你原来的意思，你的思想总是被你所说出的话在歪曲，何况在有人调查、记录和当你面对的是那样的大庭广众和哗众取宠的气氛有一大帮人的利益在等着你代表的时候呢？这个时候你能怎么办？你只能不负责任地的让历史就这么倒流和乱流。谁能使苍蝇灭绝？谁能阻挡肤浅丛生呢？一家子的人都睡了，就剩下我自己还在那里唠唠叨叨地说着什么。这些话你是让已经睡着的你的亲人了就是仇人来相信呢，还是让唠唠叨叨的你自己来听呢？当我不说话的时候，我感到一种忿懑，当我说话的时候，一切又都不是我要说的或者说一切的语意和语境都已经时过境迁，当已经时过境迁的时候你让我再bī真的去描摹过去，这时我就不由自主地也想愤怒地说一句：一切都见你妈的鬼去吧。你是在追究历史呢还是在捕捉历史的影子呢？你的这种集体的捕捉，到头来也被另一个行动的人利用罢了。你是在抱着一个爹来向另一个爹讨还血债，就好象当年小小刘儿抱着一个我而向我调查历史和我的爹爹一样。他让我忽略我的日常生活。他对我一千多页的调查和发言已经厌其烦──当然现在看这种厌其烦也许是对的，但是他当时的动机肯定也是不出于历史的胸怀和长远的目光，他只是对爹爹生前日常的不关心和敷衍塞责──一下就想钻到爹爹的内心和梦境里去。世中哪有这么便宜的事呢？谁人不知道梦是可做而不可说的呢？如果我们每个人都把自己的梦境如实地说出来，我们只能证明我们个个都该挨抢子而爹爹们行动都是对的。于是我就编造了我的从三国到骷髅的日常往事。从给曹大爷捏脚开始──后来曹大爷都有些急了，你总说给我捏脚给我捏脚，说得多了我自己都相信了，但我记得我的脚怎么就不记得呀？我的脚怎么到现在还流huáng水呀？是我脚的问题还是当年你小手的问题呢？我们倒是要把这个给说清楚了。老曹一下和一头倒扎到脚里去了──一直到骷髅时代自己面对秋风时的感慨。编着编着自己都有些激动和感动了，自己也像曹大爷一样一头扎进去和沉浸进去不能自拔了。这个时候支持你叙述的已经不是历史而是这个叙述和感动的本身。你挨过爹一回打，我爱上了冯·大美眼──历史上还不忘加一些爱qíng的胡椒，我经历了异xing关系的时代、同xing关系的时代、生灵关系的时代和灵生关系的时代，还有我自己的独特的自我时代。当然还有夜壶和风标，还有电视直播和打麦场最后的结果就是大家听得涕泪双流，越听越想听，我想结束也结束不了──这就是小刘儿回忆录中的前言，其实历史的真相是，最后的结果是大家──法庭调查员和众骷髅──都睡着了，法庭上醒着的就剩下一个叙述者小刘儿。夜已经很深了呀，该结束了。但是他不，又唠里唠叨地说到了黎明。最后还是五更的一声jī叫突然使他惊醒，才突然不再说了或者说再也说不下去了，自己给自己冷场了和断线了，一下不知身在何处和语焉不详，这种冷场和断线的本身一下子也把梦中的小小刘儿和众骷髅也就是生前的同事们叔叔大爷们惊醒了。他们也一下子有了今宵酒醒何处的感觉。大家都愣愣地怔怔地相互看着，就像是在水中大梦初醒相互不认识的水貂一样。酣睡的口水都流到了课桌上。这倒一下共同出了各方面人的意料接着我们各方面都出了一身冷汗和觉得世界上出了至关重要的问题和毛病。面对着老师，我们共同的第一个感觉就是：课讲到哪里了？接着半睡不醒的自己开始对刚才睡梦中的自己进行惭愧的自责：你怎么能这样？小刘儿在那里吃惊：我接着该说什么？小小刘儿也在那里发愣：我接着该调查些什么？众骷髅在那里发呆：我们到这里gān什么来了？这里和一切与我们何gān？只是当屋檐上的八哥说了一句「往事与随想」、「战争与风云」的套话和老话的时候，大家一下共同又明白了。噢，往事已经结束了。这个时候大家才一块回到了睡前，大家一下又对小刘儿起了愤怒。日常生活怎么能这么长呢？在你说日常生活的时候，我们可是在梦里。我们刚才的追随还是错的，我们对日常生活没有什么可说的。这不是我们懊恼、反悔和愁眉不展的根本原因。接着快调查下意识和梦境吧。那个时候你再接着说和让我们出一次意料吧。这个时候小小刘儿也想起了自己的身份，知道接着该调查什么和怎么往下进行了。不过说起来他也不失为一个聪明的孩子呀，他在为自己的遗忘懊恼的时候，他一下也抓住了小刘儿的尴尬和断线。大家的遗忘不都是因为小刘儿的断线给引起吗？于是他就又一次代表民意地抓住小刘儿的这点短处，在那里故作若无其事和没有遗忘的样子问。）
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