一般而言，大多数男xing对年长的女xing较为轻视，如果同伴中有人拥有较他年纪大的妻子，他们就会极尽冷嘲热讽之能事，半开玩笑地说什么“去跟孩子玩去吧”、“别管阿姨什么事”之类的开心话。受到如此冷言冷语，当事人本人也会对推心置腹的朋友说出诸如“那家伙傻得可以，不能跟她当真”、“我权当自己在上班，搂着她在玩儿”之类的话语。也就是说他们在某种程度上把年长的女xing当成了傻瓜，认为跟她们在一起是施恩于她们。如果年长的女xing们了解到对方所持的这种优越感，那么想必她们会气得发抖的。当然，这些还不是事实的全貌，但是，男女之间可以说是带着爱的面具而相互展开权力斗争的关系。
雄xing的xing冲动（也可称之为雄xingxing度）不能昂扬的另一个重要因素好像是一夫一妻制。
所谓结婚指的是成长于不同环境，接受了不同的父母的教养，价值观、感受xing皆不同的男女在同一个屋檐下共同生活一辈子的行为过程。它貌似简单，但是一旦认真考虑，它也是相当了不得的事qíng。而且，从男人的角度看，它又是一种契约：自己的身边总是躺着某一特定的女xing，自己只能与该女xing一人发生xing关系。
前面我们已经有所涉及，男xing基本上是狩猎xing的，他们的本能就是追逐逃跑的东西。母亲们常常教导孩子说：“看到狗时不要乱跑。一跑它就会追过来。”同理可证，男xing对女xing的xing冲动极其类似于狩猎本能。因此，结婚以后，夫妻关系受法律保护，两人之间的紧张感也随之消失，总是厮守在同一个家里。在这种qíng况下继续对妻子保持xing冲动可谓不易，也许可以说这是苛刻的要求。也就是说，正因为妻子成了妻子，随着时间的推移她就由结婚当初的xing对象变成非xing对象了。尤其当妻子生产、育儿，以孩子母亲的形象出现于自己的面前时，男人对她们的xing兴趣会急速地消失。虽然，作为孩子的母亲，男人们变得珍惜她们的价值了，但是，可能由于她们已失去xing感，男人们又确实难以对她们产生yù念了。
如何才能继续在做夫妇的同时各自扮演男xing和女xing的角色，继续保持雄xing与雌xing的关系呢？在这方面有一种较为理想的模式可以考虑，那就是平安时代贵族阶层所推崇的“幽会式婚姻”。读了《源氏物语》之后不应过于糙率地认定只有男xing可以与数位女xing保持xing关系，而女xing就必须克制自己。相反，像和泉式部那样除了丈夫之外还拥有数名男xing恋人的女xing也是存在的。丈夫来会她时，她也会吩咐丫鬟对他说：“姬君（夫人）今晚身体不适正在休息，您请回吧。”而实际上她正在会另一位qíng人。当时的贵族馆相当奢华宏大，谁也不会知道里面发生了什么事。
然而，现代人们住的是二室一厅或三室一厅的狭小公寓房，两人整天面对面地过日子，在这种状况下人们难以对对方抱有xing幻想，继续保持xing冲动。若是在地方或乡村，人们拥有充裕的居住空间日子还好过些，但是对过着都市型生活的夫妻而言，不利于雄xing振作的条件随处都是。这样说其实也并非过言。
结婚具有jīng彩的一面，因为相爱的男女终于有了结果，他们结合了。但是，与此同时，它又是一种契约，它使双方背上了必须终生与他（她）共同生活的义务，原则上他（她）只能与对方发生xing关系。在二十几岁或三十岁刚出头时便要缔结诸如“从今以后直到去世不与其他女xing发生xing关系”或“终生不与其他男xing**”的契约，换个角度一想的确让人害怕，也许可以说它是一种极为苛刻的制度。一旦有人破坏了这种契约，就会以不伦的名义被狠狠地敲诈一番，其后果是：一要离婚；二要掏出数量可观的赔偿费。因此，不能认为它是容易签订的契约。
由此看来，一夫一妻制是现代社会随意杜撰出来的相当无理的制度。在西方诸国社会无力抵抗循环往复的离婚、再婚现象，因此，可以说该制度已被以合乎人类本质的形式加以修正了。关于这一点，在以日本为代表的亚洲诸国，社会对离婚的有关规定极其严厉，尤其是在有孩子的qíng况下，似乎有不少夫妻尽管双方已经没有感qíng可言，但是出于面子仍然维持着婚姻关系。
然而，统观动物界，除了鹤等一部分动物属例外之外，雄xing与雌xing终生相伴者极为少见。最为常见的qíng形是jiāo尾一结束，雄xing便离去。即使有些场合雄xing也会参与生儿育女，但是，一旦孩子长大成熟，雄xing便与雌xing分道扬镳。而且，雌xing也会重新选择可做孩子父亲的雄xing。如果原来的雄xing各方面条件较优越，那么它们会再结契约，再度jiāo配。但是，如果有更为qiáng大的雄xing出现，那么雌xing会毫不犹豫地选择后者。也就是说，围绕孩子的父亲的人选问题每次都要另行缔结条约，而其选择权在于雌xing。惟此，雄xing需不断努力，它们与其他雄xing殊死搏斗，向雌xing显示自己的实力。
采用了一夫一妻制，男xing就无需作上述努力了。说它轻松，的确轻松。但是，正因为如此可以说雄xing和雌xing都会理所当然地失去激qíng。这种一夫一妻制对生物而言是相当不合理的制度，至少可以说它不利于男女之间维持**和**。
尽管如此，在第二次世界大战前，男人们仍然有逃避的捷径。这样一说，我想又有女xing要横眉怒目了。当时有了社会地位的男xing拥有qíng人、小妾是为社会所容认的，而且诸如只园、新桥之类的花街柳巷也是由前述男xing构筑起来的。艺jì们把能够为有财有势者生出一男半女当作极其光彩的事qíng。而那些怀着某种矜持产下私生子的年轻貌美的母亲，并传承了有社会地位和势力的男人之遗传因子的孩子们，在那个时代可以作为优越分子过着无忧无虑的生活。
然而，在现代社会一旦男女关系被人曝光，那些政治家、财界巨子们就会威风扫地；人们对男女关系的态度日益严肃，与此同时，一夫一妻制的羁绊也比战前大为紧迫。我们不能否认社会的这种过度道德主义也是导致男子雄xing程度下降的原因。
战后五十年期间，人们体验了前所未有的科学文明进步的成果。在我们的父辈时代，人们从井中汲水和用洗衣板洗濯衣物，这种光景随处可见，然而，现在理所当然地用上了全自动洗衣机；不少家庭还拥有了烘gān机；按一下电钮冷暖气就进入日常生活，做饭也变得简便易行了。还有，电子微波炉、吸尘器等等，方便生活的技术正以令人瞠目的速度向前发展。而且，只要你去二十四小时全天候服务的便民店，甚至可以买到现成的副食品。可见现代化已使女xing的家务活变得轻松多了，家庭主妇已被从繁重的家务劳动中解放出来。
然而，这些现代化并没有像解放家庭主妇那样减轻男人们的工作负荷，毋宁说由它们带来的便利条件反而增加了男人的负担。比如说从前出差去大阪得在那儿住上一晚，但是，由于新gān线开通了，现在得当天来回；还有，由于使用电脑等现代化办公用具办公，工作趋于合理化和高效率，而这些反而导致男人们更加没有余裕了。就是这样，一边是由于现代化带来的便利减轻了女xing的劳动qiáng度，而在另一边男xing反而因现代化带来的便利条件增加了劳动负荷。因此，男xing不能完全满足女xing的释能的qíng形可以说是现代夫妻的现实状况。
而且，以前妻子们一般要生五至六个孩子，可现在她们顶多只生两个左右，因此，她们在jīng力和时间上都有了相当多的余裕。尤其是孩子已经离手的妻子们，她们所面临的现实是难以消磨多余的时光和势能。然而，与此同时男人们却仅仅为应付上班就已筋疲力尽，他们失去了与家人好好相处的气力。不用赘言，他们连与妻子**的余力都不见了。四十岁以上的男xing几乎对妻子没有了yù求。
诚然，如果妻子也出去上班，那么说不定双方能达到平等，但是如果妻子是专职太太，那么夫妻间的平衡就会崩溃。在这种qíng况下，如果经济上有足够的余裕，也许可以让妻子出去学点东西，培养一些兴趣以充实她们自己，发挥多余的潜能，但是如果连这也做不到的话，那么，妻子们会相当焦虑。
《妇人公论》杂志上经常披露这类女xing的不满qíng绪，什么“丈夫不与自己相处”啦，“丈夫与自己没有共同点”啦，有的人甚至抱怨说：“这样下去的话结婚还有什么意义？”可见，现代的男人们居然可怜到没有余裕与妻子共处了。
前不久，笔者去某地方城市访问时，从一位当地实业家那里听到了如下这则故事：他是一位非常忙碌的男xing，妻子是专职太太。由于他每天回家都较晚，妻子便怀疑他可能在外面有越轨行为。结果疑心生暗鬼，某天妻子突发歇斯底里，用剪刀把他的五件衬衫剪成了碎片。听了这个故事，我不由得哀叹了，在地方都市里拥有如此丈夫的家庭主妇，其生活是多么富于悲剧色彩啊！每夜每日她们有的只是时间，却没有值得一做的事qíng。一个人整天像木雕一样呆在家里，渐渐地便陷入了被迫害狂想的境地，日复一日地对丈夫疑神疑鬼起来。如果这位妻子另有一份工作，那么她的视野会更开阔些，也不至于陷入被迫害狂想症了。然而，身为地方都市中响当当的大家庭的夫人，她只有呆在家里独守空室。但是，我感到：这样下去她就会自然而然地由郁闷走向偏执。
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